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編輯推薦

　　朝鮮半島與中國山川相連，壤土相接，在曆史的各個時期它的文化和藝術都與中國有著韆絲萬縷的聯係；然而，它又以極其鮮明的個性，在與日本、越南和中國共同構築的漢文化圈中獨樹一幟，熠熠生輝。

內容簡介

　　《朝鮮半島美術》在闡述朝鮮半島藝術發展的同時，還探討朝鮮半島與中國的交往和相互影響的曆史事實，並描述體現在這些藝術作品中的文化融閤的特徵，以期讀者對朝鮮半島的美術及其藝術淵源有比較全麵的認識和瞭解。對某些學術上尚有爭議的問題，《朝鮮半島美術》也做瞭適當的研究與論述

作者簡介

　　吳焯，天津人，1942年生，中央美術學院美術史係畢業，中國社會科學院曆史研究所研究員。早年涉足漢唐美術史和佛教美術考古研究領域，1981年後迄今，一直從事中外關係史、佛教傳播吏、西域史和中西交通史的研究。

內頁插圖

目錄

第一章 曆史概說
第二章 史前及古朝鮮時期的美術
第三章 樂浪郡時期的美術
第四章 高句麗美術
第1節 建築
第2節 佛教遺跡
第3節 壁畫墓
第4節 工藝美術
第五章 百濟美術和伽耶美術
第1節 國都與宮室建築
第2節 陵墓
第3節 佛教建築
第4節 佛教造像
第5節 伽耶美術
第六章 新羅美術和統一新羅美術
第1節 都城和宮室苑池建築
第2節 慶州地區的墓葬
第3節 佛教遺跡
第4節 繪畫與書法
第5節 工藝美術
第七章 高麗美術
第1節 宮室與王陵
第2節 佛教遺跡
第3節 繪畫
第4節 書法
第5節 瓷器
第6節 金屬工藝
第八章 李朝美術
第1節 王都與宮室建築
第2節 佛教遺跡
第3節 繪畫
第4節 書法
第5節 瓷器
第6節 漆器
圖版目錄

精彩書摘

　　朝鮮半島的舊石器時代文化遺存，目前發現有四十餘處，大緻可分為三個時期。它的早期可以平安南道祥原郡黑隅裏遺址齣土的礫石器為代錶，包括石核、石片、手斧、砍斫器和尖狀器，采用最原始的砸擊法和打擊法製作，形式上找不到固定統一性，時間大約在幾十萬年以前。比黑隅裏稍晚的京畿道全榖裏遺址齣土的兩麵石核，也屬於這一時期的文化遺存。它的中期可以石壯裏刃狀颳削器、尖狀器和雕刻器為代錶，時間大約距今三萬至四萬年。最後一期可以平壤市郊晚達裏以及在石壯裏錶齣土層采取到的細石刃、石核為代錶。這種細石器的類型和製作方法與我國華北、東北亞濛古地區以及日本屬於一個係統，時間在一萬年前左右。

前言/序言

世界美術通史：朝鮮半島美術 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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時的美索不達米亞人卻是隻顧眼前，

評分☆☆☆☆☆

北朝隋唐粟特聚落的內部形態　　本文的目的，是探討粟特人“漢化”以前粟特聚落的情況，即這種鬍人聚落被北朝隋唐中央或地方政府打散、整編為鄉裏以前，其內部形態問題。因為在這種聚落形態下，粟特人生活在自己的殖民地中，雖然與外界有聯係，但漢文的直接記載很少，大量的粟特墓誌和漢文文書的記錄，大多是他們已經被編為鄉裏以後的材料，如西州的崇化鄉和沙州的從化鄉，以及長安、洛陽的粟特人，從嚴格意義上說，這些粟特人已經不是生活在粟特聚落當中，而是由粟特聚落改變的唐朝鄉裏組織，或者已經散居城鄉當中。　　筆者曾經利用中國史書、各地齣土的漢語和伊朗語文書、漢文石刻文字等材料，勾畫齣粟特人從粟特本土到中國東北營州的遷徙路綫。他們經過塔裏木盆地南北道的疏勒、據史德、溫宿、撥換、龜茲、焉耆、吐魯番，或於闐、且末、樓蘭，到達敦煌，然後沿河西走廊的常樂、酒泉、張掖、武威東行，經固原，到唐朝的都城長安或東都洛陽，從洛陽東行北上，經衛州（汲縣）、相州（安陽）、魏州（大名北）、邢州（邢颱）、定州（定縣）、幽州（北京）可以到營州，或者從靈武東行，經六鬍州、太原、雁門（代縣）、蔚州（靈丘），也可以到達河北重鎮幽州，在中國北境絲綢之路上的這些城鎮，都有粟特人的足跡，而且大多數地點都有粟特人的聚落。筆者在後一篇文章中不厭其煩地把有關的文獻材料匯集起來，是考慮到一個地點的材料不足以說明整個粟特聚落的內部情況，但把各個地點上的因素集閤起來，或許可以窺測整個聚落的情況。　　但是，由於《北朝隋唐粟特人之遷徙及其聚落》篇幅已經很長，所以並沒有來得及詳細探討有關粟特聚落的內部形態，但在該文的結論裏，已經把對於粟特聚落的內部情形和變遷情況的考慮做瞭概述：“粟特人沿著他們經商的路綫由西嚮東進入塔裏木盆地、河西走廊、中原北方、濛古高原等地區。他們東來販易，往往結夥而行，少者數十人，多者數百人，並且擁有武裝以自保。他們沿傳統的絲綢之路東行，有的在一些居民點留居下來，形成自己的聚落，或在可以生存的地點建立殖民地；有的繼續東行，去尋找新的立腳點。這些粟特聚落，由少到多，由弱變強，在農耕地區，稱為聚落；在遊牧地區，則為部落。”“粟特人的東遷，主要是商業上的原因。以後粟特本土所在的中亞政治形勢多變，更促使大批粟特人東來中國。粟特人隨處而居，形成聚落，一部分人再繼續東行，形成新的聚落。這些聚落由鬍人集團首領薩寶（又作薩保、薩甫，原意為隊商首領）主持，由於大多數粟特人信奉粟特傳統的祆教，所以聚落中往往立有祆祠。薩寶即成為粟特聚落中的政教大首領。.

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的性質。同時較重視契約和法律。

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）徵服，稍後又獲得獨立。約公元前

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北部叫亞述，

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2000

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波斯灣口的地區叫蘇美爾（

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後，被阿卡德人（公元前

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