具体描述
内容简介
壮翁乔大壮先生，是中国近代文化史上一位极富传奇色彩的人物。其《为人治学，不造其极，则绝口不道》，生前以词、书、印被称为《三绝》。诗词有《波外乐章》、《波外楼诗》传世，被汪旭初、唐圭璋誉为三代词坛工飞将》。其书初学徐浩，兼及魏碑唐志，为鲁迅先生书集《离骚》联《望崦嵫而勿追，恐鶫鴂之先鸣。》是早年书风。后习虞世南，用笔跌宕纵意，而不失晋唐规矩，结体灵动自然，而不失雅逸之姿。作篆书用笔清丽，结体丰腴，格调极高。篆刻私淑黄牧甫，于章法布局最为精到，其以金文入印，离合疏密，落落有致，线条俯仰，别出机杼，以正驭奇，寓刚于柔。于近代印坛别开生面，独树一帜。寿石工《印人诗》赞壮翁云：眉山词绪子山文，后起真堪张一军。更向黔山低首拜，清刚两字终属君。作者简介
乔大壮，近代词学大家、书法篆刻家。本名曾劬，字大壮，以字行；亦字壮殴；别署伯戢、劳者、桥瘁、瘁翁、波外翁等。室名波外楼、戢翼斋、酒悲亭、永夕室。先代由浙江绍兴迁居四川华阳。祖父乔树椅，字茂萱，曾任清御史，刑部司官，学部左丞等职，同治年间，为『黄崖事件』中朝廷滥杀无辜，上奏平冤；戊戌变法失败，六君子弃市，公不避罪谴，为同乡杨锐、刘光弟收殓，名动京师；谭嗣同题于监狱壁上的『我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑』绝命诗，即由其抄布而得以流传于世。内页插图
前言/序言
用户评价
阅读这本书的过程，简直就是一场穿越时空的对话。那些方寸之间的朱红印记，仿佛都带着制作者的呼吸和心跳，讲述着各自的传奇故事。我特别喜欢它在关键点上加入的那些批注和释文，它们像一位和蔼的向导，在我迷茫时及时点拨，让我得以深入理解印章背后的文化密码和人文情怀。这种润物细无声的引导，使得阅读体验非常舒适且富有启发性，丝毫没有那种枯燥的学术说教感。它成功地将冰冷的文物复原成了有温度的艺术品。
评分坦白说，市面上关于印谱的书籍并不少见，但能做到如此精致、如此具有学术价值和收藏价值的，实在屈指可数。这本书的价值，不仅在于其浩瀚的收录量，更在于它所蕴含的研究精神和对艺术传承的敬畏之心。从纸张的触感，到内容的深度，再到整体的编排美学，每一个环节都透露着匠心独运。对于任何一个热爱中国传统文化，尤其对书法、篆刻领域有浓厚兴趣的人来说，这本书无疑是一部不可或缺的镇宅之宝，它的存在，本身就是对传统艺术的一种有力捍卫与弘扬。
评分这本书的内容编排逻辑清晰得令人赞叹。作者在组织这些印谱材料时，显然下了大功夫，无论是按时间脉络还是按地域风格来划分，都显得那么自然流畅，让读者在阅读过程中不会感到任何滞涩。尤其是对一些重要印章的考证和解读部分，分析得鞭辟入里，引经据典，展现了深厚的学术功底。对于初学者来说，它是一个极好的入门向导，能很快掌握门径；而对于资深研究者，其中隐藏的诸多新见解和独到视角，也足够他们反复品味、深入挖掘。这种兼顾广度和深度的编排方式，实在难能可贵。
评分作为一名长期关注篆刻艺术的爱好者，我必须说，这本书提供的资料之详尽，超出了我最初的预期。它不仅仅是简单地罗列印章图样，更像是为我们构建了一个完整的印章艺术的生态系统。通过对这些印蜕的对比研究，读者可以清晰地看到不同时期、不同流派的风格演变，体会到篆刻家们在创作时所面对的时代背景和审美取向。这种全景式的展现，极大地拓宽了我的视野，让我对印章艺术的理解不再局限于孤立的个体，而是将其置于一个宏大的历史坐标系中去审视。
评分这本书的装帧设计简直让人眼前一亮，光是捧在手里就能感受到那种沉甸甸的历史厚重感。纸张的选择非常考究，纹理细腻，透着一股古朴典雅的气息，仿佛能触摸到岁月的痕迹。印刷的清晰度更是没得说，每一个细节都处理得极为到位，尤其是那些拓印的纹理，深浅、层次都展现得淋漓尽致。装帧上的边角处理也十分精巧，体现了制作团队对细节的极致追求。对于喜爱传统文化的读者来说，光是翻阅这本书本身，就已经是一种享受了。它不仅仅是一本工具书，更像是一件艺术品，值得珍藏。
评分印刷好，大家经典啊印刷精良，内容非常的不错，印刷业是不错的，看起来还是不错的的。所有对于书法有兴趣的人都应该购买收藏啊。值得一读啊。这套丛书总体来看还得编的不错，有图有注释，比起有的此类书编的来说还是挺好的，便于学习，就比有的书没有译文强多了，不太好懂，还是基本书已经脱销了，这几本书还有，就赶紧买了。
评分乔大壮，名曾劬，署壮夫、劳者，晚号壮翁，室名波外楼。四川华阳（今属成都双流县）人。生于1892年。乔氏一门书香衍绪，在蜀中夙有声望。乔大壮的祖父清同治年间任江南道监察御史，曾为清廷在山东“黄崖惨案”中错杀良民2000余人之事上奏力争平冤而蜚声朝野。光绪年间任刑部司官时，参与康、梁维新变法。戊戌变法失败，六君子被害，又仗义为川人刘光第、杨锐收殓而名动京师。烈士谭嗣同所留题壁诗“望门投止思张俭，忍死须夷待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的著名诗篇也由他抄录而得以流传。乔大壮幼年父亲早逝，即由祖父抚养督教，故启慧甚早，承继家学渊源，并深受祖父思想道德情操的影响。他少年时代又受教于成都名宿、曾任湖广总督张之洞幕僚、后任武昌通判的顾印愚先生，在经史、小学、诸子、文学及书法方面均打下了深厚的基础。时西学东渐，乔大壮又考入京师译学馆（北京大学前身），专攻法文，直至毕业。此时的乔大壮已深得前辈学人朱孝臧、辜鸿铭的激赏。20年代，他与徐炳昶合作，从法译本转译波兰名作家显克微支名著《你往何处去？》，由商务印书馆出版。
评分中国文字起源甚早，把文字的书写性发展到一种审美阶段——融入了创作者的观念、思维、精神，并能激发审美对象的审美情感(也就是一种真正意义上的书法的形成)。有记载可考者，当在汉末魏晋之间（大约公元2世纪后半期至4世纪），然而，这并不是忽视、淡化甚至否定先前书法艺术形式存在的艺术价值和历史地位。中国文字的滥觞、初具艺术性早期作品的产生，无不具有自身的特殊性和时代性。就书法看，尽管早期文字——甲骨文，还有象形字，同一字的繁简不同，笔画多少不一的情况。但已具有了对称、均衡的规律，以及用笔（刀）、结字、章法的一些规律性因素。而且，在线条的组织，笔画的起止变化方面已带有墨书的意味、笔致的意义。因此可以说，先前书法艺术的产生、存在，不仅属于书法史的范畴，而且也是后代的艺术形式发展、嬗变中可以借鉴与思考的重要范例。
评分利用《说文》考释甲骨文金文的最基本的方法是“比较法”，即通过已识字和未识字的字形对比来考释古文字。宋人释读金文就是从“比较法”开始的。“因为周代的铜器文字和小篆相近，所以宋人所释的文字，普通一些的，大致不差，这种最简易的对照，就是古文字学的起点。一直到现在，我们遇见一个新发现的古文字，第一步就得查《说文》，差不多是一定的手续。”（唐兰《古文字学导论》增订本，165至166页，齐鲁书社1981年版）
评分“汉文字的一切规律，全部表现在小篆形体之中，这是自绘画文字进而为甲文金文以后的最后阶段，它总结了汉字发展的全部趋向，全部规律，也体现了汉字结构的全部精神。”（姜亮夫《古文字学》59页，浙江人民出版社1984年版）可以毫不夸张地说，正是因为有了《说文》，后人才得以认识秦汉的小篆，并进而辨认商代的甲骨文和商周的金文与战国的古文。
评分为学术界公认的我国最早的古汉字资料，是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文。从书法的角度审察，这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美，单字造型的对称美，变化美以及章法美，风格美等。从商代后期到秦统一中国(前221 年)，汉字演变的总趋势是由繁到简。这种演变具体反映在字体和字形的嬗变之中。西周晚期金文趋向线条化，战国时代民间草篆向古隶的发展，都大大消弱了文字的象形性。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而愈加丰富起来。
评分先秦书法
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评分中西合璧，满足所有人群的口味喜好。读者可以根据需要，自由搭配组合，如粥配包子、面包配酸奶、披萨配果汁等。每道早餐都配有详细的制作方
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