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內容簡介

　　《思想的長河：文化與人生》所收入的文章，涉及之麵較廣。就言說內容而言，既關乎思想，也兼及人物；就形式而言，則包括演講記錄、序言、評論，等等，它們在寬泛意義上也許都可納入隨筆之列。當然，與遊記見聞一類的隨筆有所不同，書中的多數文字都仍未脫學術之域，不過，相對於狹義上的學術論文，收入書中的文章多少避免瞭理論的艱澀。

目錄

文化與人／1
馮契與智慧說／3
緬懷羅蒂／9
鬍適其人／14
全球化與文化的多元性／26
全球正義：意義與限度／30
城市精神與人／35
“上海人”的文化印記／43
哈佛一瞥／48
知識分子的多重麵嚮／51價值與德性／61
人生之境／63
意義與人的存在／70
尋找自我／78
自我與個體性原則／82
個體與個人／85
價值原則與意義世界／90
遊子倫理／99
感恩：走嚮人性的深處／102
和而不同／105
心性之學與德性倫理／111
知識與智慧／115
“道理”與“講道理”／117
日常存在與終極關懷中的“真”／127
認識與存在／137
能知與“整個的人”／141
形上智慧的探求／147
熊十力與本體論哲學／151牟宗三與道德的形而上學／155
天人之際／158
探索真實存在／163
中國文化中的“道”／168
反思學術／181
學無中西／183
學術思想史的研究／186
學科意識與跨學科的視域／190
人文學科的建設與學術發展的規律／196
學術共同體與學術期刊／199
迴到經典／204
走近哲學／209
什麼是哲學／211
何為中國哲學／223
中西之學與世界哲學／232
分析哲學與中國哲學／243
對話與溝通：中國哲學的當代處境／256
認同與承認／262
哲學何為／268
成己與成物／279
學術自述／292
後記／303

精彩書摘

　　在人的自由問題上，馮契先生認為，相對於西方哲學，中國傳統哲學更多地考察瞭自覺的原則，而對自願原則則有所忽視，後者容易導嚮宿命論。馮契先生對正統儒學的宿命論傾嚮作瞭深入地分析。按馮契先生的看法，自由不僅是倫理學的問題，而且也涉及美學。在美學上，馮契先生指齣：西方人比較早地提齣瞭美學上的模仿說（再現說）和典型性格理論，而中國人則比較早地發展瞭美學上的言誌說（錶現說）和意境理論。這些看法基於對中國哲學的長期沉思，將中國古代哲學的研究推進到瞭一個新的層麵。
　　關於中國近代哲學，有見於其劇烈變革的社會曆史前提，馮契先生研究的側重之點主要在於其“革命進程”。按照馮契先生的看法，中國近代哲學以“古今中西”之爭為其背景，具體圍繞著如下四個問題展開，即曆史觀、認識論、邏輯和方法論、人的自由和理想。這些問題是中國傳統哲學中理氣（道器）之辯、心物知行之辯、名實之辯、天人之辯在近代的延續和發展，同時又受到西方近現代哲學的影響。隨著進化論的輸入，近代哲學的革命進程開始拉開帷幕，五四運動以後，馬剋思主義的傳人，則使哲學革命由進化論階段發展到唯物辯證法的階段。在這一過程中，曆史觀與認識論的論爭逐漸結閤起來，成為中國近代哲學發展的主綫，最後由馬剋思主義哲學傢作瞭總結；邏輯與方法論及人的自由和理想的論爭，在中國近代未能作齣係統總結，馮契先生由此提齣瞭“進一步發展哲學革命”的問題。這些考察，既清晰地梳理中國近代哲學演進的脈絡，又將近代哲學的變遷與中國哲學的未來發展聯係起來，使曆史的考察成為哲學重建的起點。
　　哲學史與哲學的統一，是體現於馮契先生哲學研究過程的一個基本原則。對以往哲學的考察，總是處處滲入他的哲學見解，而他的哲學思考，又伴隨著對以往哲學智慧的總結。這種總結，比較集中地體現在他的《智慧說三篇》中。

前言/序言

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