悔晚齋臆語 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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陳傳席 著

圖書標籤:

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• 文化
• 曆史
• 舊體詩
• 個人隨想
• 悔晚齋

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101054866

版次：1

商品編碼：10054504

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2007-03-01

用紙：膠版紙

頁數：290

正文語種：中文

編輯推薦

《悔晚齋臆語》是著名教授、藝術評論傢陳傳席先生小品文的代錶作。《悔晚齋臆語》文章短小精悍，或論述一種現象，或品評一些人舞，以一個藝術傢的眼光俯視古今、論道中外。其文章，正如著名作傢賈平凹所推許：“這是一本真正稱得上的纔子書。它得意，元氣淋灕，爆發有力，控製得當，在平常事裏悟齣的是常人悟不到的東西，又能有常人不可有的說法。”

內容簡介

《悔晚齋臆語》是一本真正稱得上的纔子書。它得意，元氣淋灕，爆發有力，控製得當，在平常事裏悟齣的是常人悟不到的東西，又能有常人不可有的說法。可謂：遠想齣宏域，高步超常倫。
其間著書寫文，多者日盡萬言，少則數韆。域外學界知之，邀遊，餘得以赴美、巡日。爾後，浮名伴身，復不得安寜，日處浮躁之中，嘗數月不著一字。偶爾操觚，僅得數語，集之，即此《悔晚齋臆語》也，悔晩者，後悔已晩矣，然亦無可如何者也。
《易》雲：“君子終日乾乾，夕惕若。”其《乾》封雲：“天行健，君子以自強不息。”其《坤》封雲：“地勢坤，君子以厚德載物。”皆何有於我哉。悲夫！丙戌鞦於京師中關村。

作者簡介

　　陳傳席，博士，江蘇睢寜人，現任南京師範大學教授、博士生導師，特殊貢獻專傢，中國美術傢協會會員，中國美術學院客座教授。曾任美國堪薩斯大學研究員。曾組織中國美術界第一次國際學術研討會；同時組織全國36傢博物館（院）明清繪畫聯展。1986年赴美國從事明清中國畫研究和考察美、日、英所藏中國古代藝術遺跡。迴國後，從事藝術史和文學史研究，齣版著作36部，發錶學術性文章500餘篇，據《美術》公布，陳傳席的藝術史論研究強度居全國第一名。已指導16個國傢的留學生和高級進修生，同時教授本科生、碩士生和博士生。其散文作品被收入《二十一世紀中國散文大係》，其繪畫作品被收入《中國繪畫年鑒》。齣版過《陳傳席文集》（5捲本），散文集《悔悔晚齋臆語》曾經再版，該著作分為《悔晚齋臆語》、《序跋集》、《偶感集》三個部分。

目錄

增訂本自序
自序
捲一
古今之文誌異
做官意不可在官，作文意不可在文
大商人、大文人、大英雄、大流氓
孔子愛財第
知人與知事——論明相知事不知人
古今翻譯之異——翻譯史上一個重要問題
人纔多齣於四季分明之地
人生不可無憾——美女、纔女非寡即天
多情、寡情、無情、癡情
暫時相賞
讀書之如日、月、燭
舊學與新知
皖人不可小視
曾國藩之大氣與小氣
不瞭瞭之
聊天避諱
“以物寓情”和“以情寓物”
題《竹菊梅鶴蓮石圖》
題《三竹圖》
感·覺·悟
三般見解
論病
抱殘守闕
多移居有益人生
窮與達
美女·結婚
為人與為藝
文章之深與淺
文章之遠與近
法與意
情與理
大書法傢忌言為書法傢
人生不可全求，亦不可全無求——林散之不淡名利
枝蔓與乾枯
名傢和大傢
以實化虛，虛以實見

捲二
寫詩宜化見為識，寫史須以識取見
情感和感情
“八麵受敵”
瑕與堅
大則難容
吳、浙、蜀之地與人
文入蜀則雄，武入蜀則弱
真隱者和使氣者文必異
知己
上升與下降
格律
難得則易毀
翻譯大傢不通外語
語以半文半白者佳
漢代已有男女接吻先例
人無疵，不可與交
南京不可為都論
重修荊浩墓記

捲三
神於好、精於勤、成於悟
深處見學，淺處見纔（上）
深處見學，淺處見纔（下）
高逸與雄強
中鋒與八麵鋒
清空與質實
老、嫩、厚、薄
簡與繁
“遠有樓颱隻見燈”
書鑒
書畫用筆不可太實
鄧石如書
漢代書法改革成敗之鑒
藏與露
韻·法·意·態
王世貞論變不足為據
洞庭張樂地
五代——藝術輝煌之頂
寫意
題畫
與趙鳳池先生論書
《一笑圖》
蛻化
纔分·功力·情懷
大字
……
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八

精彩書摘

皖人不可小視
北人常輕南人，以為氣小性柔圓滑麯狡，不易相處；尤以南人虛僞多詐、無信無義而不可為友。南人更輕北人，以為粗魯無文、愚蠢笨拙、懶惰呆闆，更不求上進。傳雲：北人王爾烈往江南任主考官，江南纔子頗輕北人，於王爾烈門上書一上聯雲：“江南韆山韆水韆纔子。”王爾烈閱後，續下聯雲：“塞北一天一地一聖人”。以地勢言，北高於南，“韆山韆水”亦在“一天一地”之中，“韆纔子”亦皆聖人哺化之物也。至是，江南纔子始不敢輕北人。
其實，同為江南人，蘇浙之士往往不屑論皖人，蘇浙之女亦以嫁皖人為羞。吾前妻繪卉，乃蘇中纔女，大學本科畢業後，議嫁於餘，同事皆驚其何故下嫁皖人，無不以為恥。其實餘非皖人，實江蘇人也，生於東北，長於彭城睢寜，學於金陵，仕於皖。繪卉乃逼吾離皖迴蘇，餘赴美後迴金陵任教授，始定婚姻。同事仍以皖人而咻咻。及知吾本江蘇人，意乃釋。後仍因之而離婚，繪卉悲而入空門。
其實皖人不可小視，凡開吾國風氣之先者，皖人皖地居多。昔天下苦秦久矣，而首發難者陳涉、吳廣，皆於皖地為之……遠古且不論，清以降，吾國文化，皖人最足稱風流。乾嘉學派之首戴震，皖人也，開考據之風，影響巨大。桐城派以陽剛陰柔論文章，風行天下，其始者皆皖人也。徽人經商，至“天下無徽不成鎮”，一控清代全國經濟之命脈，徽商（皖人）縱橫天下，無處不至；清中期，揚州鹽商皆徽商，其八大鹽商上交朝廷稅金過天下之半。徽人到處，經濟文化隨之。開揚州畫派者乃查士標（字二瞻），皖人也。《廣陵詩事》記查二瞻定居揚州，時諺雲：“戶戶杯盤江韆裏，傢傢畫軸查二瞻。”揚州八怪之最長者汪士慎，最幼者羅聘，皆皖人也。“四僧”之首弘仁，皖人也；石濤之師梅清，皖人也。開書壇北碑之風而行於天下者，鄧石如也，皖人也，人稱皖派。慈禧太後，為安徽徽寜道、池寜廣太道道員惠徵之女。馬剋思《資本論》所記惟一中國人、大理財傢王茂蔭，皖人也……
近觀《人文中國》一書，淺薄荒謬不可勝記，實為俗書、陋書，然惟其論皖人一語可取。其雲：“沒有李鴻章，就沒有中國的現代化；沒有鬍適，就沒有新文化運動的波瀾壯闊；沒有陳獨秀，就沒有1921年中國共産黨的締造。”而李、鬍、陳三氏均係皖人。開吾國原子彈、氫彈之新時代者，為兩彈之父鄧稼先，乃鄧石如六世孫，皖人也。華人科學傢獲世界諾貝爾奬第一人楊振寜，皖人也。皖人之不可小視乃如斯。
現代文化始於五四新文化運動。五四新文化運動濫觴於《新青年》雜誌之創辦。《新青年》首捲共6期，主編、主筆及作者皆皖人，其中僅謝無量、易白沙二人非皖籍。然謝無量（四川籍於安徽公學任教，其父長期在皖地數縣任縣長）、易白沙（湖南籍）長期居皖從事教育和革命工作。
……

前言/序言

　　餘齣生於行軍途中，鏇即隨母奔波萬裏，跨海越江，穿林過原，同行者死亡無計數，餘亦幾死者數焉。三歲還鄉，小學畢業後，餘負氣離傢，隻身赴皖。是時，餘年十一，身無一文，路旁之苦瓜，林中之酸果，溪中之流水，皆充飢止渴之資也。惟日以詩書為徒，且時處飢餓中，常數日無食，餓昏幾死者又數十次焉。悲夫，在皖之前十年，餘雖號為人，實則犬彘不如也。偶有所食，乃“五好麵”也，“五好”者，樹葉、棉花殼、山芋秧等五物之謂也，亦時斷之。其時，餘骨瘦如柴，形同枝條。然則玉想思，未嘗稍減。餘年十三，自吟《減字木蘭花·詠迎春花》詞：

　　小園籬畔，有一枝柔條弱乾。

　　不畏嚴霜，冒雪衝寒摺嫩芳。

　　迎春去早，贏得黃金腰帶繞。

　　一駕東風，便領韆花萬卉紅。

《人間辭章：一麯山河入夢來》 內容概述： 《人間辭章：一麯山河入夢來》是一部飽含深情的散文集，作者以細膩的筆觸，勾勒齣他對生活、情感、曆史與自然的獨特感悟。全書共分三個部分：“流年舊事”，迴溯童年記憶與少年心事，捕捉那些被時光衝淡卻依舊閃耀的生命片段；“山河遠眺”，抒發對壯麗山河的贊美與熱愛，以及在自然萬物中體悟人生哲理的冥想；“浮生絮語”，則聚焦於人情世故的觀察與思考，以及對當下生活點滴的感懷。這不是一部宏大的敘事，而是一串串跳動的音符，一幀幀流動的畫麵，一縷縷彌漫在字裏行間的溫情與哲思。 第一部分：“流年舊事”： “流年舊事”部分，作者沉浸在往昔的迴憶長河中。開篇《那棵老槐樹》便是對外婆故居旁一棵承載瞭無數童年歡笑與淚水的老槐樹的深情描摹。從它粗糙的樹皮，到夏日濃密的綠蔭，再到鞦日金黃的落葉，每一處細節都仿佛烙印在作者心頭。他迴憶起在樹下捉迷藏的時光，聽外婆講古老的故事，以及在某個失落的午後，將心事悄悄告訴它。這棵樹，不僅僅是一棵樹，更是童年歲月的守護者，是傢族情感的見證者，也是那個年代簡單而純粹的生活的象徵。 接著，一篇名為《縫補日子》的文章，將我們帶入瞭一個溫馨而略帶辛酸的傢庭場景。作者筆下的母親，總是穿著一件洗得發白的圍裙，在昏黃的燈光下，熟練地用針綫縫補著傢人的衣物，也仿佛在縫補著這個傢的每一個缺口。每一針一綫，都飽含著無私的愛意與辛勤的付齣。作者細緻地描繪瞭母親手中綫團的顔色，針尖的閃光，以及縫補時發齣的細微聲響，這些細微之處，勾勒齣一個堅韌、慈愛的母親形象，也摺射齣那個年代普通傢庭生活的艱辛與溫暖。 《失落的紙飛機》則是一篇關於少年時代夢想與失落的篇章。作者迴憶起，年少時，他曾用一張張畫滿圖案的紙，摺疊成各式各樣的紙飛機，寄托著對遠方的憧憬與對未來的幻想。他會將紙飛機一次次地放飛，看著它們在空中劃過一道道優美的弧綫，直到墜落。然而，總有一些紙飛機，飛得太高，或被風吹嚮瞭未知的方嚮，最終失落。作者在這份失落中，體悟到瞭夢想的脆弱與現實的殘酷，但也正是這份失落，讓那些曾經的飛翔顯得更加珍貴。 第二部分：“山河遠眺”： “山河遠眺”部分，作者將視野從室內延伸到廣袤的自然天地。《雲的絮語》是一篇充滿詩意的篇章，作者靜觀天上的雲捲雲舒。他賦予瞭雲以生命與情感，時而是飄逸的仙子，時而是沉思的哲人，時而是奔騰的戰馬。雲的變化萬韆，如同世事的無常，又如同人心的起伏。作者通過觀察雲，錶達瞭對生命短暫與永恒的思考，以及對自由與束縛的感悟。 《溪水潺潺》則是一首獻給山間溪流的贊歌。作者描繪瞭溪水從山澗奔騰而下的景象，清澈見底，激起無數浪花，發齣悅耳的響聲。他感嘆溪水不息的生命力，它滋養著兩岸的草木，也洗滌著人們心靈的塵埃。在溪水邊，作者曾度過許多寜靜的午後，聽著水聲，感受著生命的律動，仿佛所有的煩惱都被這潺潺的流水帶走。 《古道風煙》是一篇懷古之作。作者漫步在一條古老的驛道上，想象著當年馬蹄聲聲，駝鈴陣陣的繁華景象。他感受著曆史的厚重與歲月的滄桑，山河依舊，人事已非。在這條古道上，他看到瞭歲月的痕跡，也看到瞭生命的輪迴。風吹過，仿佛帶著古人的嘆息，又仿佛是他們不屈的精神的迴響。 第三部分：“浮生絮語”： “浮生絮語”部分，作者將目光轉嚮瞭當下的人情世故與生活百態。《街角咖啡館》是一篇關於現代都市生活的觀察。作者在一傢街角咖啡館裏，靜靜地觀察著來來往往的人們。他們或獨自沉思，或三五成群地談笑風生，每個人都沉浸在自己的世界裏。作者捕捉到瞭他們臉上的錶情，他們細微的動作，以及他們之間短暫的交流。他在這平凡的場景中，看到瞭生活的真實，看到瞭人與人之間的疏離與連接，也看到瞭都市人的孤獨與希望。 《一次不期而遇的雨》是一篇關於意外驚喜的記錄。在一個平常的日子裏，突如其來的大雨打亂瞭所有計劃，卻也帶來瞭意想不到的樂趣。作者描述瞭雨水敲打窗戶的聲音，雨中行人的匆忙，以及雨後空氣中彌漫的清新氣息。他從這場雨中，體悟到瞭生活的美好往往藏匿於意想不到的轉摺之中，而我們也應當學會擁抱生活中的每一個“不期而遇”。 《茶香裏的老友》則是一篇關於友誼的溫情敘述。作者與一位多年未見的老友，在一次閑適的下午茶時間裏，重聚。在裊裊的茶香中，他們迴憶起往昔的青澀歲月，談論著彼此的現狀與未來的憧憬。沒有華麗的辭藻，隻有真摯的情感流露。作者在這份平淡的敘述中，展現瞭友誼的珍貴與曆久彌堅，它如同陳年的老酒，越發醇厚，越發令人懷念。 整體風格與情感基調： 《人間辭章：一麯山河入夢來》的整體風格是溫婉、抒情、細膩而富於哲思。作者的文字如同潺潺流水，自然流暢，不事雕琢，卻字字珠璣。他善於捕捉生活中的細微之處，並從中挖掘齣深刻的含義。情感基調上，全書流露齣一種淡淡的憂傷與深沉的眷戀，但更多的是一種平和的達觀與對生命的熱愛。他既能看見人生的無奈與滄桑，也能感受到生活中的美好與溫暖。 核心主題： 本書的核心主題在於對生活的熱愛與對生命意義的追尋。作者通過對個人經曆、自然風光和人情世故的描繪，試圖在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的寜靜與力量。他告訴我們，即使生活充滿瞭挑戰與失落，也要學會珍視那些微小的美好，感悟生命的真諦，並在山河壯麗與人情溫暖中，找到前進的動力。 閱讀體驗： 閱讀《人間辭章：一麯山河入夢來》，就如同與一位老友對坐，在暖陽下，品一杯香茗，聽他娓娓道來。那些文字，會觸動你內心深處最柔軟的地方，讓你想起自己的過往，讓你對眼前的生活有瞭新的感悟。它不以深刻的道理說教，而是以細膩的情感共鳴，引導讀者去思考，去感受，去發現生命中那些被遺忘的美好。這是一本能夠陪伴你度過漫長歲月，並在每一個孤寂的時刻，給予你慰藉與力量的書。它邀請你一同走進一個充滿溫情與哲思的“人間辭章”，感受那一麯“山河入夢來”的動人鏇律。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名初見就有一種穿越時空的韻味，“悔晚齋”三個字，總讓人聯想到那些藏匿在歲月深處，或悔恨、或遺憾、或感慨萬韆的故事。我拿到這本書的時候，心裏就湧動著一種探尋的衝動，想要知道在那個“晚”字背後，藏著怎樣的故事，又是什麼樣的“齋”捨，承載瞭這些“臆語”。這本書的封麵設計也相當考究，素雅的色調，搭配著幾筆淡墨，仿佛打開書頁，就能聞到紙墨的清香，和古人對話。我一直對曆史上的那些軼事、文人墨客的日常生活充滿好奇，這本書的書名正好觸動瞭我內心深處的那份喜愛。我期待它能夠帶我進入一個不一樣的世界，讓我能夠沉浸其中，忘卻現實的喧囂。每一次翻開一本新書，對我來說都是一次全新的旅程，而《悔晚齋臆語》這樣富有詩意的名字，無疑為這段旅程增添瞭許多神秘和期待。它不隻是一本書，更像是一扇門，通往一個充滿想象和思考的未知領域。我迫不及待地想知道，作者是如何構建這個“悔晚齋”的，又在裏麵傾訴瞭怎樣的“臆語”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的氣質有些特彆，它不像市麵上很多暢銷書那樣，有著明確的情節綫索和激烈的戲劇衝突，反而更像是一段精心打磨的散文詩，充滿瞭意象和留白。作者的語言風格有一種洗練的美感，每一個字都像是經過韆錘百煉，既精準又富有錶現力。我尤其喜歡它在描繪景物和人物內心活動時的筆觸，那種細膩而又剋製的錶達，總能觸動人心最柔軟的地方。讀的時候，我常常會想象作者坐在“悔晚齋”中，麵對著窗外的景色，心中思緒萬韆，然後將這些感悟化為筆下的文字。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我感覺自己仿佛也成為瞭那個“齋”中的一員，靜靜地聆聽著作者的傾訴。這本書的價值，不在於它能帶給你多少驚心動魄的故事，而在於它能引發你對生活、對人生的深層思考，以及對文字本身魅力的重新認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感受是，它像是一片廣袤的森林，裏麵有參天古木，也有灌木叢生，有潺潺的溪流，也有幽深的沼澤。你很難用一句話來概括它的全貌，因為它包含瞭太多層麵的東西。有時候，我會覺得它在探討深刻的人生哲學，關於時間和命運的思考，讓人不自覺地反思自己的選擇；有時候，它又像是在描繪一幅幅生動的畫麵，人物的言行舉止，場景的細節描寫，都栩栩如生，仿佛身臨其境。我特彆欣賞作者在處理不同主題時的遊刃有餘，從宏大的敘事到細微的情感捕捉，都能拿捏得恰到好處。這本書的閱讀體驗是多維度的，每一次翻閱，都能從中發現新的角度和理解，就像在森林中探險，總有新的風景和發現等待著你。它不是那種一次性就能讀透的書，而是一本值得反復品味，並在不同人生階段去重新審視的作品。

評分☆☆☆☆☆

初拿到這本書時，我曾以為它會是一本偏嚮於曆史考據或人物傳記類的作品，但讀進去之後纔發現，它的內核更為豐富和多元。書中常常會穿插一些作者對於當下社會現象的觀察和評論，視角獨特，又不失犀利。這些評論並非直接的批判，而是通過一種委婉的方式，引發讀者的思考。我特彆贊賞作者在處理這些嚴肅話題時所展現齣的智慧和平衡感，既有自己的觀點，又留下瞭足夠的空間讓讀者自行判斷。同時，書中也穿插著一些對藝術、對美學的感悟，這些部分為整本書增添瞭一抹亮色，也展現瞭作者更廣闊的視野。這本書的閱讀過程，就像是在與一位博學而有趣的智者對話，他不僅能講述曆史的滄桑，也能洞察當下的脈絡，更能分享他對美好事物的理解。它讓我意識到，好的作品，總是能夠超越單一的題材，將不同的思想和情感融會貫通。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我腦海裏揮之不去的是那種淡淡的疏離感，像是站在一條河邊，看著水流緩緩淌過，裏麵有落葉，有漂浮的細枝，也有偶爾遊弋的小魚，但總感覺自己無法真正觸碰到它的核心。書中的文字有一種特彆的質感，不疾不徐，像是在低語，又像是在迴憶。我嘗試著去捕捉那些隱藏在字裏行間的細微情感，去理解那些看似不經意的敘述背後可能存在的復雜心緒。有時候，我會停下來，反復咀嚼某一個詞語，某一個句子，試圖從中挖掘齣更深層次的含義。它不像那種直擊人心的作品，讓你情緒波動劇烈，反而更像是一種緩慢的浸潤，在你不知不覺中，慢慢地改變著你的感知。讀這樣的書，需要一種靜心，一種耐心，去感受它獨有的節奏和韻律。每一次閱讀，仿佛都在與作者進行一場無聲的對話，雖然主題未必都清晰可見，但那種彌漫在字縫裏的氛圍，卻深深地吸引著我，讓我願意繼續在其中探索。

評分☆☆☆☆☆

質量很好！質感和印刷都很到位,是正版，而且便宜，支持,推薦.

評分☆☆☆☆☆

書不錯，囈語！

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。這本書叫悔晚齋臆語是陳傳席寫的最經典的作品之一。很多人都推薦的，比如悔晚齋臆語是著名教授、藝術評論傢陳傳席先生小品文的代錶作。悔晚齋臆語文章短小精悍，或論述一種現象，或品評一些人舞，以一個藝術傢的眼光俯視古今、論道中外。其文章，正如著名作傢賈平凹所推許這是一本真正稱得上的纔子書。它得意，元氣淋灕，爆發有力，控製得當，在平常事裏悟齣的是常人悟不到的東西，又能有常人不可有的說法。主要講得是關於悔晚齋臆語是一本真正稱得上的纔子書。它得意，元氣淋灕，爆發有力，控製得當，在平常事裏悟齣的是常人悟不到的東西，又能有常人不可有的說法。可謂遠想齣宏域，高步超常倫。其間著書寫文，多者日盡萬言，少則數韆。域外學界知之，邀遊，餘得以赴美、巡日。爾後，浮名伴身，復不得安寜，日處浮躁之中，嘗數月不著一字。偶爾操觚，僅得數語，集之，即此悔晚齋臆語也，悔晩者，後悔已晩矣，然亦無可如何者也。易雲君子終日乾乾，夕惕若。其乾封雲天行健，君子以自強不息。其坤封雲地勢坤，君子以厚德載物。皆何有於我哉。悲夫！丙戌鞦於京師中關村。。現在分享一些我不叫喜歡的內容皖人不可小視北人常輕南人，以為氣小性柔圓滑麯狡，不易相處尤以南人虛僞多詐、無信無義而不可為友。南人更輕北人，以為粗魯無文、愚蠢笨拙、懶惰呆闆，更不求上進。傳雲北人王爾烈往江南任主考官，江南纔子頗輕北人，於王爾烈門上書一上聯雲江南韆山韆水韆纔子。王爾烈閱後，續下聯雲塞北一天一地一聖人。以地勢言，北高於南，韆山韆水亦在一天一地之中，韆纔子亦皆聖人哺化之物也。至是，江南纔子始不敢輕北人。其實，同為江南人，蘇浙之士往往不屑論皖人，蘇浙之女亦以嫁皖人為羞。吾前妻繪卉，乃蘇中纔女，大學本科畢業後，議嫁於餘，同事皆驚其何故下嫁皖人，無不以為恥。其實餘非皖人，實江蘇人也，生於東北，長於彭城睢寜，學於金陵，仕於皖。繪卉乃逼吾離皖迴蘇，餘赴美後迴金陵任教授，始定婚姻。同事仍以皖人而咻咻。及知吾本江蘇人，意乃釋。後仍因之而離婚，繪卉悲而入空門。其實皖人不可小視，凡開吾國風氣之先者，皖人皖地居多。昔天下苦秦久矣，而首發難者陳涉、吳廣，皆於皖地為之遠古且不論，清

評分☆☆☆☆☆

很喜歡陳傳席，他的每一本書幾本上都有，這本悔晚齋臆語很不錯，悔晚齋臆語是著名教授、藝術評論傢陳傳席先生小品文的代錶作。悔晚齋臆語文章短小精悍，或論述一種現象，或品評一些人舞，以一個藝術傢的眼光俯視古今、論道中外。其文章，正如著名作傢賈平凹所推許這是一本真正稱得上的纔子書。它得意，元氣淋灕，爆發有力，控製得當，在平常事裏悟齣的是常人悟不到的東西，又能有常人不可有的說法。悔晚齋臆語是一本真正稱得上的纔子書。它得意，元氣淋灕，爆發有力，控製得當，在平常事裏悟齣的是常人悟不到的東西，又能有常人不可有的說法。可謂遠想齣宏域，高步超常倫。其間著書寫文，多者日盡萬言，少則數韆。域外學界知之，邀遊，餘得以赴美、巡日。爾後，浮名伴身，復不得安寜，日處浮躁之中，嘗數月不著一字。偶爾操觚，僅得數語，集之，即此悔晚齋臆語也，悔晩者，後悔已晩矣，然亦無可如何者也。易雲君子終日乾乾，夕惕若。其乾封雲天行健，君子以自強不息。其坤封雲地勢坤，君子以厚德載物。皆何有於我哉。悲夫！丙戌鞦於京師中關村。皖人不可小視北人常輕南人，以為氣小性柔圓滑麯狡，不易相處尤以南人虛僞多詐、無信無義而不可為友。南人更輕北人，以為粗魯無文、愚蠢笨拙、懶惰呆闆，更不求上進。傳雲北人王爾烈往江南任主考官，江南纔子頗輕北人，於王爾烈門上書一上聯雲江南韆山韆水韆纔子。王爾烈閱後，續下聯雲塞北一天一地一聖人。以地勢言，北高於南，韆山韆水亦在一天一地之中，韆纔子亦皆聖人哺化之物也。至是，江南纔子始不敢輕北人。其實，同為江南人，蘇浙之士往往不屑論皖人，蘇浙之女亦以嫁皖人為羞。吾前妻繪卉，乃蘇中纔女，大學本科畢業後，議嫁於餘，同事皆驚其何故下嫁皖人，無不以為恥。其實餘非皖人，實江蘇人也，生於東北，長於彭城睢寜，學於金陵，仕於皖。繪卉乃逼吾離皖迴蘇，餘赴美後迴金陵任教授，始定婚姻。同事仍以皖人而咻咻。及知吾本江蘇人，意乃釋。後仍因之而離婚，繪卉悲而入空門。其實皖人不可小視，凡開吾國風氣之先者，皖人皖地居多。昔天下苦秦久矣，而首發難者陳涉、吳廣，皆於皖地為之遠古且不論，清以降，吾國文化，皖人最足稱風流。乾嘉學派之首戴震，皖人也，開考據之風，影響巨大。桐城派以陽剛陰柔論文章，風行天下，其始者皆皖人也。徽人經商，至天下無徽不成鎮，一控清代全國經濟之命脈，徽商（皖人）縱橫天下，無處不至清中期，揚州鹽商皆徽商，其八大鹽商上交朝廷稅金過天下之半。徽人到處，經濟文化隨之。開揚州畫派者乃查士標（字二瞻），皖人也。廣陵詩事記查二瞻定居揚州，時諺雲戶戶杯盤江韆裏，傢傢畫軸查二瞻。揚州八怪之最長者汪士慎，最幼者羅聘，皆皖人也。四僧之首弘仁，皖人也石濤之師梅

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明明我應該知足，心懷感激地滿足外院能給我留下的機會，雖然還要在這裏至少待兩年。但是，我真的忍不住，在看到人大新聞學院下麵沒有我名字的瞬間，先是頭腦一片空白，然後眼淚開始止不住地流。媽媽在電話一頭不停地安慰，但是我卻忍不住……

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