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编辑推荐

《悔晚斋臆语》是著名教授、艺术评论家陈传席先生小品文的代表作。《悔晚斋臆语》文章短小精悍，或论述一种现象，或品评一些人舞，以一个艺术家的眼光俯视古今、论道中外。其文章，正如著名作家贾平凹所推许：“这是一本真正称得上的才子书。它得意，元气淋漓，爆发有力，控制得当，在平常事里悟出的是常人悟不到的东西，又能有常人不可有的说法。”

内容简介

《悔晚斋臆语》是一本真正称得上的才子书。它得意，元气淋漓，爆发有力，控制得当，在平常事里悟出的是常人悟不到的东西，又能有常人不可有的说法。可谓：远想出宏域，高步超常伦。
其间著书写文，多者日尽万言，少则数千。域外学界知之，邀游，余得以赴美、巡日。尔后，浮名伴身，复不得安宁，日处浮躁之中，尝数月不著一字。偶尔操觚，仅得数语，集之，即此《悔晚斋臆语》也，悔晩者，后悔已晩矣，然亦无可如何者也。
《易》云：“君子终日乾乾，夕惕若。”其《乾》封云：“天行健，君子以自强不息。”其《坤》封云：“地势坤，君子以厚德载物。”皆何有于我哉。悲夫！丙戌秋于京师中关村。

作者简介

　　陈传席，博士，江苏睢宁人，现任南京师范大学教授、博士生导师，特殊贡献专家，中国美术家协会会员，中国美术学院客座教授。曾任美国堪萨斯大学研究员。曾组织中国美术界第一次国际学术研讨会；同时组织全国36家博物馆（院）明清绘画联展。1986年赴美国从事明清中国画研究和考察美、日、英所藏中国古代艺术遗迹。回国后，从事艺术史和文学史研究，出版著作36部，发表学术性文章500余篇，据《美术》公布，陈传席的艺术史论研究强度居全国第一名。已指导16个国家的留学生和高级进修生，同时教授本科生、硕士生和博士生。其散文作品被收入《二十一世纪中国散文大系》，其绘画作品被收入《中国绘画年鉴》。出版过《陈传席文集》（5卷本），散文集《悔悔晚斋臆语》曾经再版，该著作分为《悔晚斋臆语》、《序跋集》、《偶感集》三个部分。

目录

增订本自序
自序
卷一
古今之文志异
做官意不可在官，作文意不可在文
大商人、大文人、大英雄、大流氓
孔子爱财第
知人与知事——论明相知事不知人
古今翻译之异——翻译史上一个重要问题
人才多出于四季分明之地
人生不可无憾——美女、才女非寡即天
多情、寡情、无情、痴情
暂时相赏
读书之如日、月、烛
旧学与新知
皖人不可小视
曾国藩之大气与小气
不了了之
聊天避讳
“以物寓情”和“以情寓物”
题《竹菊梅鹤莲石图》
题《三竹图》
感·觉·悟
三般见解
论病
抱残守阙
多移居有益人生
穷与达
美女·结婚
为人与为艺
文章之深与浅
文章之远与近
法与意
情与理
大书法家忌言为书法家
人生不可全求，亦不可全无求——林散之不淡名利
枝蔓与干枯
名家和大家
以实化虚，虚以实见

卷二
写诗宜化见为识，写史须以识取见
情感和感情
“八面受敌”
瑕与坚
大则难容
吴、浙、蜀之地与人
文入蜀则雄，武入蜀则弱
真隐者和使气者文必异
知己
上升与下降
格律
难得则易毁
翻译大家不通外语
语以半文半白者佳
汉代已有男女接吻先例
人无疵，不可与交
南京不可为都论
重修荆浩墓记

卷三
神于好、精于勤、成于悟
深处见学，浅处见才（上）
深处见学，浅处见才（下）
高逸与雄强
中锋与八面锋
清空与质实
老、嫩、厚、薄
简与繁
“远有楼台只见灯”
书鉴
书画用笔不可太实
邓石如书
汉代书法改革成败之鉴
藏与露
韵·法·意·态
王世贞论变不足为据
洞庭张乐地
五代——艺术辉煌之顶
写意
题画
与赵凤池先生论书
《一笑图》
蜕化
才分·功力·情怀
大字
……
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八

精彩书摘

皖人不可小视
北人常轻南人，以为气小性柔圆滑曲狡，不易相处；尤以南人虚伪多诈、无信无义而不可为友。南人更轻北人，以为粗鲁无文、愚蠢笨拙、懒惰呆板，更不求上进。传云：北人王尔烈往江南任主考官，江南才子颇轻北人，于王尔烈门上书一上联云：“江南千山千水千才子。”王尔烈阅后，续下联云：“塞北一天一地一圣人”。以地势言，北高于南，“千山千水”亦在“一天一地”之中，“千才子”亦皆圣人哺化之物也。至是，江南才子始不敢轻北人。
其实，同为江南人，苏浙之士往往不屑论皖人，苏浙之女亦以嫁皖人为羞。吾前妻绘卉，乃苏中才女，大学本科毕业后，议嫁于余，同事皆惊其何故下嫁皖人，无不以为耻。其实余非皖人，实江苏人也，生于东北，长于彭城睢宁，学于金陵，仕于皖。绘卉乃逼吾离皖回苏，余赴美后回金陵任教授，始定婚姻。同事仍以皖人而咻咻。及知吾本江苏人，意乃释。后仍因之而离婚，绘卉悲而入空门。
其实皖人不可小视，凡开吾国风气之先者，皖人皖地居多。昔天下苦秦久矣，而首发难者陈涉、吴广，皆于皖地为之……远古且不论，清以降，吾国文化，皖人最足称风流。乾嘉学派之首戴震，皖人也，开考据之风，影响巨大。桐城派以阳刚阴柔论文章，风行天下，其始者皆皖人也。徽人经商，至“天下无徽不成镇”，一控清代全国经济之命脉，徽商（皖人）纵横天下，无处不至；清中期，扬州盐商皆徽商，其八大盐商上交朝廷税金过天下之半。徽人到处，经济文化随之。开扬州画派者乃查士标（字二瞻），皖人也。《广陵诗事》记查二瞻定居扬州，时谚云：“户户杯盘江千里，家家画轴查二瞻。”扬州八怪之最长者汪士慎，最幼者罗聘，皆皖人也。“四僧”之首弘仁，皖人也；石涛之师梅清，皖人也。开书坛北碑之风而行于天下者，邓石如也，皖人也，人称皖派。慈禧太后，为安徽徽宁道、池宁广太道道员惠徵之女。马克思《资本论》所记惟一中国人、大理财家王茂荫，皖人也……
近观《人文中国》一书，浅薄荒谬不可胜记，实为俗书、陋书，然惟其论皖人一语可取。其云：“没有李鸿章，就没有中国的现代化；没有胡适，就没有新文化运动的波澜壮阔；没有陈独秀，就没有1921年中国共产党的缔造。”而李、胡、陈三氏均系皖人。开吾国原子弹、氢弹之新时代者，为两弹之父邓稼先，乃邓石如六世孙，皖人也。华人科学家获世界诺贝尔奖第一人杨振宁，皖人也。皖人之不可小视乃如斯。
现代文化始于五四新文化运动。五四新文化运动滥觞于《新青年》杂志之创办。《新青年》首卷共6期，主编、主笔及作者皆皖人，其中仅谢无量、易白沙二人非皖籍。然谢无量（四川籍于安徽公学任教，其父长期在皖地数县任县长）、易白沙（湖南籍）长期居皖从事教育和革命工作。
……

前言/序言

　　余出生于行军途中，旋即随母奔波万里，跨海越江，穿林过原，同行者死亡无计数，余亦几死者数焉。三岁还乡，小学毕业后，余负气离家，只身赴皖。是时，余年十一，身无一文，路旁之苦瓜，林中之酸果，溪中之流水，皆充饥止渴之资也。惟日以诗书为徒，且时处饥饿中，常数日无食，饿昏几死者又数十次焉。悲夫，在皖之前十年，余虽号为人，实则犬彘不如也。偶有所食，乃“五好面”也，“五好”者，树叶、棉花壳、山芋秧等五物之谓也，亦时断之。其时，余骨瘦如柴，形同枝条。然则玉想思，未尝稍减。余年十三，自吟《减字木兰花·咏迎春花》词：

　　小园篱畔，有一枝柔条弱干。

　　不畏严霜，冒雪冲寒折嫩芳。

　　迎春去早，赢得黄金腰带绕。

　　一驾东风，便领千花万卉红。
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高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。 对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。

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书不错，值得一读，很好。

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很好的书介绍不少画家的知识

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