篆書七言唐詩一百首

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陳威遐 著
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齣版社: 西泠印社齣版社
ISBN:9787805176215
版次:1
商品編碼:10052578
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2014-06-01
用紙:膠版紙
頁數:100

具體描述

編輯推薦

  今年,適值西泠印社百歲華誕,書刻皆擅的陳威遐推齣這本小篆書法集字,意義尤大,也許能在書法篆刻界産生良好的反響。威遐為人謙和正直,樂於務實,輕於務虛。不擅言辭,而其言鑿鑿。我想他有瞭這一《篆書七言唐詩一百首》法作品集,必將有第二本,第三本,以至更多,且會越寫越精采,讓我們拭目以待吧!

內容簡介

  《篆書七言唐詩一百首》是陳威遐兄寫的一本小篆書法作品集。齣版前囑我寫序,而我對小篆知之甚少。有感於他的誠意,仔細拜讀瞭原稿,現將我的一些感想寫在下麵。中國漢文字源遠流長。秦始皇兼並天下以後,采納李斯奏議,實行“書同文”,整理六國文字,以史籀大篆及秦文字為基礎演變過來的小篆作為全國通行的文字。這是有史以來一次全國範圍內的漢文字整理,功莫大焉。所以小篆又稱“秦篆”。在秦代乃至整個中國漢文字發展史上,這是一個極為重要的轉摺點。據記載,李斯隨同始皇齣巡,所到之處刻石篆書,皆為李斯所書,因此小篆也有“斯篆”之稱,世傳李斯為小篆鼻祖。今秦刻諸石,惟《琅玡刻石》尚存殘文,為秦二世時補刻的詔書及從臣題名。學術界以此為斯篆可信者。秦代之後,隨著漢文字的發展,小篆逐漸退齣瞭文字的實用舞颱,但它那集個象與抽象之美為一體的鮮活的文字形式,仍然讓後書傢傾倒。在唐朝,齣現瞭李斯以後的第二位大師李陽冰。他自謂“斯翁之後,直至小生”。我們從他寫的《般若颱銘》和《崔佑甫墓誌》篆額來判斷,所語不虛。他的小篆書法以李斯為宗,圓勁淳古,結構漸趨勻適,論者有“玉箸”之評,影響深遠。在李陽冰之後近韆年間,學篆之人多以李陽冰為法而上追斯篆。無奈去古悠遠,秦代書跡難以徵信,陽冰真跡元明後存世也少。清初學者以翻刻本作為範本臨摹,甚多衍誤,更何論上攀斯篆?直至清代鄧石如齣,小篆書法纔頓還舊觀。因漢承秦製,淵源有自,鄧石如獨具慧眼,深入學西漢碑額篆,以隸為篆,廣收博取,終成為清代大傢。在小篆書法史上幾乎可與李斯、李陽冰鼎足而立。鄧石如的小篆也本李斯,與李陽冰不同的是,在凝練的筆緻中更注重提按的變化,多求書寫意味,這種寫法影響極大,如楊沂孫、吳讓之、趙之謙、徐三庚、吳昌碩等,無一不受其沾溉。當然,這些書傢在受鄧氏影響的同時,各自的創新探索也帶來瞭清代書壇百花競艷的局麵。進入民國時期以至新中國成立以來的二十世紀書壇,小篆書法基本上在以鄧石如為主的清篆籠罩之下,能直接問津秦篆者,屈指可數,而西泠印社創始人之一的王福庵是其中難得的一位,他所書的《說文部目》極具秦篆風韻,我們以秦《琅玡刻石》與之比較,可以立判。因而該帖被學術界推為學習小篆的津梁。
  陳威遐在二十世紀六十年代受業於王福庵高足韓登安。韓氏精擅篆隸,又是篆刻名傢,課徒時親自示範,書法、篆刻並重,其時苦於缺少臨帖範本,先生以王福庵書《說文部目》為底本,手書一通,贈與威遐,對於弟子期望殷切之情可見。陳威遐不取巧,踏實學習,不斷深入,幾年後,他拿著習作嚮在杭的諸暨先賢餘任天請教。餘氏詩、書、畫、印四絕,為人厚道,尤重鄉情,見到威遐所書,贊譽有加,當即將一本民國七年上海震亞書局編輯發行的《毛公鼎》字帖贈與他,扉頁上有三十年代餘氏用隸書題寫的“瑰瑋雄深,古籀很好”八字。其後威遐轉益多師,臨習種種碑帖,書藝益進。曾先後得到高絡園、阮性山、周天初、劉惜闇、周采泉、硃味辛等名傢悉心指導。八十年代初,隨著書法熱的興起,威遐以一手精美的小篆書法在全國書法展中獲奬,嶄露頭角。但他不以此為滿足,能沉下去,上溯兩周金石,下采清人鄧石如、趙之謙、楊沂孫、吳昌碩等諸傢之長,欲在繼承前人的基礎上寫齣自我的風貌,這本《篆書七言唐詩一百首》就是他多年努力的結果,既有繼承,又有創新,作品綫質細而不薄,留而不滯,結字因物賦形,多有新意,字形或長或扁,用筆或方或圓,不拘一格,在謹守小篆篆法的前提下,大膽地用籀、玉箸結字法,強調對比變化,整體基調清新嫻雅,如入茂林修竹,悠遊閑適,心怡神暢,饒有藝術欣賞的價值。

內頁插圖

精彩書評

  序
  這是陳威遐兄寫的一本小篆書法作品集。齣版前囑我寫序,而我對小篆知之甚少。有感於他的誠意,仔細拜讀瞭原稿,現將我的一些感想寫在下麵。
  中國漢文字源遠流長。秦始皇兼並天下以後,采納李斯奏議,實行『書同文』,整理六國文字,以史籀大篆及秦文字為基礎演變過來的小篆作為全國通行的文字,這是有史以來一次全國範圍內的漢文字整理,功莫大焉。所以小篆又稱『秦篆』。在秦代乃至整個中國漢文字發展史上,這是一個極為重要的轉摺點。據記載,李斯隨同始皇齣巡,所到之處刻石篆書,皆為李斯所書,因此小

目錄

渡湘江 杜審言
迴鄉偶書 賀知章
送梁六自洞庭山 張說
涼州詞 王之渙
渡浙江問舟中人 孟浩然
從軍行 王昌齡
從軍行 王昌齡
齣塞 王昌齡
芙蓉樓送辛漸 王昌齡
少年行 王維
九月九日憶山東兄弟 王維
送元二使安西 王維
清平調詞 王維
峨眉山月歌 李白
贈汪倫 李白
聞王昌齡左遷龍標,遙有此寄 李白
黃鶴樓孟浩然之廣陵 李白
山中問答 李白
陪族叔刑部侍郎嘩及中書賈捨人至遊洞庭 李白
望廬山瀑布 李白
早發白帝城 李白
涼州詞 王翰
彆董大 高適
酬李穆見寄 劉長卿
贈花卿 杜甫
戲為六絕句 杜甫
絕句 杜甫
春行即興 李華
逢入京使 岑參
畫鬆 景雲
楓橋夜泊 張繼
柏林寺南望 郎士元
寒食 韓翝
宿石邑山中 韓翝
江村即事 司空曙
小兒垂釣 鬍令能
蘭溪棹歌 戴叔倫
登樓寄王卿 韋應物
塞下麯 李益

前言/序言


好的,這是一本與《篆書七言唐詩一百首》無關,但內容詳實、引人入勝的圖書簡介: --- 《吳門畫派:明代中晚期蘇州繪畫的流變與精神》 導言:煙雨江南,文脈賡續 本書深入剖析瞭明代中晚期(約嘉靖至萬曆年間)盤踞於蘇州(古稱吳門)地區的繪畫藝術群落。彼時,蘇州作為江南文化與商業的樞紐,不僅繼承瞭瀋周、文徵明開創的“吳門畫派”的餘緒,更在時代變遷的催化下,展現齣復雜而豐富的麵貌。這不僅僅是一部關於筆墨技法的圖錄,更是一部關於士人心態、文人雅趣與商業現實交織的文化史。 第一部:盛世餘暉與“四傢”的傳承 明代中葉的蘇州繪畫,無疑被“瀋周、文徵明、唐寅、仇英”這四位巨匠的光芒所籠罩。然而,當唐寅英年早逝,文徵明年事已高,畫壇的力量重心開始發生微妙的轉移。本書首先細緻梳理瞭瀋周晚年(白石老人)的繪畫風格演變,探討其如何在晚年對筆墨的運用上趨於簡淡、內斂,以及這種“拙樸”如何成為後人景仰的圭臬。 隨後,重點聚焦於文徵明弟子輩群體的活動。文氏晚年影響力巨大,其門下弟子眾多,他們如何消化文徵明的“集大成”風格,形成各自麵貌,成為研究的重點。例如,我們詳細考察瞭陸師德在繼承文徵明青綠山水上的獨特貢獻,以及他如何將文人畫的典雅融入到更具裝飾性的江南審美之中。 第二部:士人精神的內轉與“新吳門”的形成 進入晚明,隨著社會矛盾的加劇和文人士大夫階層內部思潮的分化,繪畫開始呈現齣由“和閤”轉嚮“個體”的趨勢。 2.1 董其昌的“南北宗論”對吳門的影響: 雖然董其昌的理論中心在鬆江,但他對吳門畫派的“南宗”定位,無疑深刻影響瞭本地畫傢的自我認知與創作取嚮。本書分析瞭這一理論如何促使部分吳門畫傢刻意強化筆墨的“文人化”傾嚮,甚至走嚮瞭對筆墨遊戲性的探索。 2.2 晚明“雅集”文化與繪畫的社交功能: 蘇州城內,以文人雅集為載體的藝術交流空前頻繁。我們通過考證現存的集會圖冊與唱和詩文,揭示瞭繪畫如何從單純的“寫胸臆”轉變為一種高度儀式化、具有社交資本屬性的媒介。 2.3 仇英體係的延續與“院體”的迴響: 與文氏一脈注重筆墨的“學問氣”不同,仇英所代錶的精工細緻、兼取宋元之長的畫風,在晚明依然具有強大的市場號召力。本書專題探討瞭錢榖的畫風,他巧妙地融閤瞭仇英的界畫工整和文徵明的散筆意趣,形成瞭兼具市井歡迎度和士人認可度的獨特風格。錢榖的創作,標誌著吳門畫派在商業化浪潮中的一次成功“調和”。 第三部:題材的拓寬與精神的張力 明代中晚期的蘇州繪畫不再局限於傳統的山水、花鳥,新興的題材和錶現手法反映瞭時代的精神側麵。 3.1 肖像畫的新變——“寫實”與“寓言”: 在士大夫階層對自我形象關注度提升的背景下,肖像畫開始突破早期“寫真”的僵硬,融入更多文人畫的筆意。我們對周臣晚期的一些人物作品進行瞭深入辨析,探究他們如何在工整的輪廓中,注入瞭對曆史人物或當代友人的深刻理解與批判。 3.2 “花卉寫生”中的生命哲學: 晚明對自然萬物的觀察益發細緻。本書對比瞭周遭地區(如徽州)的寫實花卉,著重分析瞭吳門畫傢如陳淳(字道復,非陳淳畫派的陳淳)在花卉題材上對文人“意趣”的極緻追求。他們如何通過對枯枝、殘荷的描繪,錶達“物我兩忘”或“守節不屈”的哲學觀念,這與當時社會對“真性情”的推崇息息相關。 3.3 界畫技藝的復興: 隨著園林建築的興盛,界畫在蘇州重新獲得重視。我們對幾位擅長界畫的畫傢進行瞭個案研究,指齣他們如何在繼承宋代界畫的嚴謹結構之餘,融入瞭文人散筆的鬆動筆法,使得宏大敘事中的建築不再是冰冷的構圖,而是富含生命力的“背景空間”。 結語:轉摺中的坐標 《吳門畫派:明代中晚期蘇州繪畫的流變與精神》最終將明末清初的畫壇變動視為一個坐標係。吳門畫派的演變,清晰地展示瞭古典士人藝術在麵對社會劇變時的韌性、妥協與創新。通過對這一時期近百位畫傢的個案梳理和作品的深度解讀,本書力求還原一個復雜、充滿活力的藝術現場,為理解後世清初“四王”乃至更遠的影響,提供瞭堅實的江南基礎。 ---

用戶評價

評分

我對這本書的實用性給予高度評價,但不是以“能快速提高技藝”來衡量,而是以“能否構建完整的審美體係”來評判。這本書的結構安排極具層次感,從對篆書基本筆法的深入剖析,到七言詩的結構布局變化,再到最後對整幅作品氣韻的把握,形成瞭一個完整的學習閉環。特彆是對於詩歌內容與字體風格如何相互烘托的講解,讓我茅塞頓開。比如,描寫邊塞戰爭的詩句,書中呈現的篆法就偏嚮於剛勁、瘦硬,綫條的處理也更為果決;而描繪閨怨相思的篇章,字體則顯得圓融、內斂。這種將文學主題與書法風格進行深度耦閤的教學方式,徹底改變瞭我過去“先練字,後寫詩”的機械模式,讓我明白瞭“書為心畫”的真正含義。這本書是工具書、藝術鑒賞指南與心靈修習錄的完美結閤體,物超所值。

評分

這本書的裝幀設計簡直是匠心獨運,拿在手裏沉甸甸的,那墨香和紙張的質感,讓人瞬間迴到瞭那個墨客騷人的時代。封麵上的篆書,遒勁有力,古樸典雅,光是看著這些文字,仿佛就能感受到韆年前的筆意和氣韻。內頁的排版也十分考究,字與字之間、行與行之間留白的恰到好處,使得原本就深奧的篆書在視覺上多瞭一份呼吸感,即便是初次接觸這種字體的人,也能在欣賞之餘感受到一種寜靜的力量。我特意翻閱瞭幾頁,發現他們對每一首詩的選取和注釋都下瞭大功夫,不僅僅是簡單的釋義,更融入瞭對詩歌意境和時代背景的深度解讀。這種對細節的極緻追求,讓這本書遠超一般字帖或詩集,它更像是一件值得珍藏的藝術品。翻閱它,不僅是在學習書法,更像是在與古人的靈魂進行一次跨越時空的對話。對於那些對手工技藝和傳統文化有執著追求的朋友來說,這本書的物理呈現本身就是一種極大的享受。

評分

這本書的價值,我認為很大一部分體現在其對“古意”的傳承和再現上。在當下這個信息爆炸、節奏飛快的時代,我們很容易失去對慢下來的耐心的。而這部作品,卻像一塊沉澱瞭歲月的琥珀,將時間凝固在瞭每一筆迴鏇和鈎挑之中。閱讀它,需要一種近乎冥想的狀態。它不是速成的手冊,而是一本需要細嚼慢咽的“精神食糧”。我嘗試著去揣摩那些字形結構上的微小變化,比如某一筆的起收,某一字的重心,都能感受到作者在追求一種“鍾鼎彝器”般的莊重感。這不像我們常見的一些書法教材那樣,過度強調技巧的標準化,而是鼓勵學習者去體悟篆書“大篆小篆”的演變脈絡,去領會古人書寫時的那種隨性與規矩並存的哲學。這對於真正想在書法上有所建樹,而非僅僅停留在錶麵的愛好者來說,提供瞭極其寶貴的參照視角。

評分

作為一名業餘的書法愛好者,我最頭疼的就是如何將晦澀的古代文字變得“可親近”。這本書在這方麵做到瞭一個非常優秀的平衡。它既保持瞭篆書應有的嚴肅性和專業性,又通過其細緻入微的導引,降低瞭入門的心理門檻。我注意到,在解析一些復雜字形時,它並沒有直接給齣僵硬的筆畫順序,而是提供瞭幾種不同風格的範例供參考,這極大地激發瞭我的創作欲望——原來篆書並非隻有一種麵貌。此外,詩詞內容的挑選也很有意思,它們大多是意境開闊、情感深沉的作品,迫使學習者在下筆時必須調動更深層次的情感儲備。這讓練習過程不再是枯燥的肌肉記憶,而更像是一場與詩意共舞的藝術實踐。每次練習完,我都會有一種精神被洗滌過的清爽感,仿佛我的日常思維也沾染上瞭一絲古樸的韻味。

評分

我對這套書的選篇角度感到非常驚喜,它並非簡單地羅列瞭唐詩中最耳熟能詳的篇章,而是精選瞭那些在篆書錶現形式上更具張力和韻味的七言佳作。這種選材的獨到之處在於,它平衡瞭詩歌的藝術價值與書法的可塑性。有些詩句,換成楷書或行書或許流暢有餘,但用篆書來書寫,其綫條的圓潤、結構的古拙便能得到淋灕盡緻的展現,仿佛每一筆都帶著遠古的神秘感。我個人特彆喜歡其中幾篇描寫山水田園的詩作,當那些彎麯盤繞的篆字勾勒齣亭颱樓閣和潺潺流水時,那種靜謐與厚重感是其他字體難以比擬的。這本書的編纂者顯然深諳詩書互證之道,使得讀者在臨摹時,不僅能體會到書法的法度,更能深入理解詩詞所承載的情感重量,這對於提升書寫和文學修養的雙重境界,無疑是極有裨益的。

評分

快遞小哥送貨很快,點贊。

評分

高爾基先生說過:“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書,可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候,我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采,美感。 多讀書,可以讓你全身都有禮節。俗話說:“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中,就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮,頗有風度。 多讀書,可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過:“知識就是力量。”不錯,多讀書,增長瞭課外知識,可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進,不斷地成長。從書中,你往往可以發現自己身上的不足之處,使你不斷地改正錯誤,擺正自己前進的方嚮。所以,書也是我們的良師益友。 多讀書,可以讓你變聰明,變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明,你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣,你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書,也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑,一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動,使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 古人雲:“書中自有黃金屋,書中自有顔如玉。”可見,古人對讀書的情有獨鍾。其實,對於任何人而言,讀書最大的好處在於:它讓求知的人從中獲知,讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》,暢遊在粒子、生命和星體的處境中,感受智慧的光澤,猶如攀登高山一樣,瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是,便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁,屏風九疊雲錦張,影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言,讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難,我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望,甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣,將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田,使黑暗的天空再現光芒?讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》,讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣,更讓我們明白:唯有真實的苦難,纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難;唯有剋服苦難的悲劇,纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事,感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達,從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇,做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下,我們不斷磨煉自己的意誌,而我們的心靈也將漸漸充實成熟。

評分

學書法的好資料範本 學書法的好資料範本

評分

好,好!

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#09 左臂的下落

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少女——神尾觀鈴,她將孤獨的自己和故事中的公主重疊瞭。病弱的觀鈴不能去學校,也沒有朋友,也從來沒有走齣過這個小鎮。想著自己什麼時候也能像公主有一樣的美好的相遇。

評分

內容非常好,有收益。

評分

字很漂亮,是學習的榜樣。

評分

然而兩天時間很快就過去瞭,觀鈴沒有任何的改變,此時晴子不甘心的放棄瞭,想著這十年間如何對待觀鈴的自己,想著這也是種報應,自己的確沒有資格做一個母親。因此最後的這一天,晴子心滿意足的為觀鈴梳頭,喂飯,推著輪椅帶她去散步,此時的她十分的享受著這最後的幸福但痛苦的時光。夕陽很快就齣現瞭,晴子推著輪椅走嚮最後的目的地--這個小鎮最美麗的海灘,同時也是和觀鈴的父親約定的見麵的地點。觀鈴的父親早已等候在那裏瞭,兩人之間沒有過多的對話,晴子便把觀鈴交給瞭那個男人,同時把觀鈴最喜歡的恐龍玩偶也給瞭那個男人,微笑著告訴他觀鈴喜歡的東西。終於那個男人轉過瞭身去,抱著觀鈴離開瞭。

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