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内容简介

　　 易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学，用当今西方用语说是诠释学（或解释学）。说它是诠释学，是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本，探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理，这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义，即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换，简单地复制、转述《周易》本义和再现作者的生活世界，而且在此基础上依据解释者的知识和体验对《周易》文本进行再创造，使其意义得到拓展和升华，达到更好理解作者思想的目的。成书于殷周之际的《周易》本为卜筮之书，生活在春秋时的孔子及儒家在传授、整理《周易》时，首先把它视为诠释的对象，以儒家独特的语言和思维对《周易》成书（包括成书的过程和时间、作者）、主要概念、符号系统、思想内容、卦爻辞、筮法和治易的方法等问题进行了系统的解说，在保持对象性质不变的大前提下，极大限度地促进了《周易》与儒家的思想会通，使其诠释客观上远远超过了《周易》本义，开了易学诠释学的先河。西汉以降，为迎合当时社会政治和文化的需求，汉武帝独尊儒术，《周易》因孔子及儒家的整理和诠释而跃居五经之首。统治者的倡导和功利驱使，使易学诠释趋向繁荣。

目录

题词
总序
导读
一、惠栋生平及学术成就
二、《周易述》成书的主要背景和渊源
三、惠栋的《易》学思想和《周易述》的治《易》特色
四、惠栋的易学史、学术史地位与《周易述》对后世的影响
五、《周易述》的主要版本
《周易述》
卷一 周易上经一
卷二 周易上经二
卷三 周易上经三
卷四 周易上经四
卷五 周易下经一
卷六 周易下经二
卷七 周易下经三
卷九 彖上传
卷十 彖下传
卷十一 象上传一
卷十二 象上传二
卷十三 象下传一
卷十四 象下传二
卷十五 系辞上传一
卷十六 系辞上传二
卷十七 系辞下传一
卷十八 系辞下传二
卷十九 文言传
卷二十 说卦传
卷二十二 易微言上
卷二十三 易微言下
《周易述补》
卷七卷八 周易下经四
卷十 彖下传
卷十四 象下传
卷二十 序卦传
杂卦传
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《周易》注释本。目录共四十卷,实际只完成二十三卷。清惠栋撰。成书年不详。(撰者事迹参见“《易汉学》”条)。《周易述》自一至八卷注疏《周易》经文,其中第八卷当是对“鼎”、“震”、“艮”、“渐”、“归妹”、“丰”、“巽”、“兑”、“涣”、“节”、“中孚”、“小过”、“既济”、“未既”等十五卦的注解,但全卷已缺。卷九至卷二十一,都是对《周易》传文的注解,其中第二十一卷当为《序卦》、《杂卦》注解,也已缺。

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易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学，用当今西方用语说是诠释学（或解释学）。说它是诠释学，是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本，探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理，这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义，即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换，简单地复制、转述《周易》本义和再现作者的生活世界，而且在此基础上依据解释者的知识和体验对《周易》文本进行再创造，使其意义得到拓展和升华，达到更好理解作者思想的目的。成书于殷周之际的《周易》本为卜筮之书，生活在春秋时的孔子及儒家在传授、整理《周易》时，首先把它视为诠释的对象，以儒家独特的语言和思维对《周易》成书（包括成书的过程和时间、作者）、主要概念、符号系统、思想内容、卦爻辞、筮法和治易的方法等问题进行了系统的解说，在保持对象性质不变的大前提下，极大限度地促进了《周易》与儒家的思想会通，使其诠释客观上远远超越了《周易》本义，开了易学诠释学的先河。西汉以降，为迎合当时社会政治和文化的需求，汉武帝独尊儒术，《周易》因孔子及儒家的整理和诠释而跃居五经之首。

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清修四库时将之由永乐辑出。京房卦气之论述。其宇宙生成论系统：太易，太初，太始，太素，浑沦，天地，万物。三式之首太乙神数便出自其行九宫法。

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古典名著，值得读一读的

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这才是值得研究的好书。别看不起古代的皇帝，以为他们除了批批奏折，就剩下吃喝玩乐了。钦定四库全书荟要，共500册，都不是那么好看的，康雍乾哪个拿出来都是教授级别的，别以为自己看了一点养书就可以鼻孔朝天了，真正的学问还得是咱老祖宗的。

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