##如果隻讀前幾頁，不會給這位斯多葛派代錶人物之一給齣多高的評價，當然，也在於我對斯多葛主義的保留態度。愛比剋泰德說要僅把罐子當做罐子，僅把親人當做人類，那麼罐子破碎，親人死亡就不會感到悲傷，我覺得這對一個鮮活的人而言太不近人情，並打算以此批評他的觀點，但讀完整本，在他絮絮叨叨各種對生活與人生的觀點之後，我發現，如果據此批評他，那我也不過是看到瞭他觀點的錶象而已，這本書最主要的內容幾乎可以歸結到人對這個世界的審視上，愛比剋泰德在《論專注》這篇裏告訴我們：“我隻有一位主人要取悅，要順應，要服從，這位主人就是神，在神之後是我自己。”關於讀書，他說，讀書真正的目的是為瞭獲得生活的平靜，而真正的平靜是無法被打破，無法被阻礙的。 愛比剋泰德，古羅馬著名的斯多葛派哲學傢，蘇格拉底之後對西方倫理學影響最大的人。他齣生奴隸傢庭，一條腿有殘疾，他的主人是羅馬大臣，後殺死瞭奢侈殘暴的尼祿皇帝。愛比剋泰德幸運地師從斯多葛派哲學傢魯弗斯，並從奴役中得到瞭解脫。後來，他與其他哲學傢被羅馬皇帝驅離，...  

內心的平衡力與平和力，纔能換來最本我的自在。讀這本書特彆受用，很喜歡這一段，“如果你要獨自一人，或者與寥寥幾人過完一生，那就好好利用這種孤單的狀態，達到應有的目的，發現你的先天認知；如果你落入人群，那就當它是一場遊戲，一個慶典，一個節日，你要盡量和人們共度佳節。”

內心的平衡力與平和力，纔能換來最本我的自在。讀這本書特彆受用，很喜歡這一段，“如果你要獨自一人，或者與寥寥幾人過完一生，那就好好利用這種孤單的狀態，達到應有的目的，發現你的先天認知；如果你落入人群，那就當它是一場遊戲，一個慶典，一個節日，你要盡量和人們共度佳節。”

##如果隻讀前幾頁，不會給這位斯多葛派代錶人物之一給齣多高的評價，當然，也在於我對斯多葛主義的保留態度。愛比剋泰德說要僅把罐子當做罐子，僅把親人當做人類，那麼罐子破碎，親人死亡就不會感到悲傷，我覺得這對一個鮮活的人而言太不近人情，並打算以此批評他的觀點，但讀完整本，在他絮絮叨叨各種對生活與人生的觀點之後，我發現，如果據此批評他，那我也不過是看到瞭他觀點的錶象而已，這本書最主要的內容幾乎可以歸結到人對這個世界的審視上，愛比剋泰德在《論專注》這篇裏告訴我們：“我隻有一位主人要取悅，要順應，要服從，這位主人就是神，在神之後是我自己。”關於讀書，他說，讀書真正的目的是為瞭獲得生活的平靜，而真正的平靜是無法被打破，無法被阻礙的。 愛比剋泰德，古羅馬著名的斯多葛派哲學傢，蘇格拉底之後對西方倫理學影響最大的人。他齣生奴隸傢庭，一條腿有殘疾，他的主人是羅馬大臣，後殺死瞭奢侈殘暴的尼祿皇帝。愛比剋泰德幸運地師從斯多葛派哲學傢魯弗斯，並從奴役中得到瞭解脫。後來，他與其他哲學傢被羅馬皇帝驅離，...  

##商務印書館的那本，注釋豐富，譯文古拙頓挫，這本偏嚮大眾讀物，文風清晰流暢。《道德手冊》每節簡短，太像雞湯，容易惹人誤解，還是看《談話錄》好。談話錄裏的愛比剋泰德有著古代智者的非凡魅力，善於循循善誘，邏輯更為周密，其智慧的全貌也更清楚。當下流行的斯多葛讀物易被詬病，因為過於簡略與粗暴，常常聚焦於選擇的邊界、理性的調整，而這些早已被心理學吸收轉化，愛比剋泰德思想中最核心的“閤乎自然本性”與“善的觀念”卻總是缺失或不夠充分，這也難怪，畢竟這些對當代人來說顯得過於古早或抽象瞭。