##蠻好看的。莫名聯想劉義慶。確實能看齣來《詩人的餐巾》所立足的東西。

##作者以上帝視角，不帶觀點，以陳述般的口吻為 22個不同職業、身份、階層的人物作傳。說是傳記，人物的齣生生平幾乎都是一筆帶過，寥寥數行的一件或兩件行為描寫之後就迎來故事的高潮——人物的死亡——幾乎都是死亡。22 個不同的死亡，這也是 22 個相同死亡——他們都死在自己...  

##很有意思的選題，曆史中寥寥一筆帶過的人物，被擴展成一篇屬於他自己的列傳，幾個關鍵點安插好，其他全靠想象，這種反常規的傳記方式，屬實是大師在用專業技巧寫二創瞭。 想起老師講《史記》中的列傳部分，字字如金，寫滿一生，但又不是流水賬，有概述有細節有心理有感觸，每一個事件的選擇都錶達齣作者對錶現人物特點的含義。這本也是，平均4-5頁一個人，卻寫的很有張力。 這種方式真的越想越有意思，是個可以模仿的類型。很有啓發性，看介紹啓發瞭博爾赫斯，這讓人忍不住想到博爾赫斯的《惡棍列傳》，個人認為施沃布雖然具有開創性，但明顯博爾赫斯寫得更好更成熟。

##雖然是隻有一百多頁的書，但閱讀門檻不低，你需要有足夠的歐洲曆史文化底蘊，能忍受文字翻譯後帶來的閱讀不適，不然就會像我一樣，讀得一頭霧水，深深質疑這本書齣版的必要性? 我不知道是不是可以類比，這就像是明清時期或是民國初期的一些民間小說傢寫的YY小說，書寫的內容離我們時代甚遠，除非你是該領域的研究者或是愛好者，不然現在讀起來不知道價值幾許。 不過書的封麵很喜歡

##精彩啊精彩。阿波利奈爾看瞭也要挑起大拇指，博爾赫斯看瞭也要列入收藏書目。作者隻活瞭38歲，本書齣版於1896年，他說“傳記作傢的特殊技藝在於選擇，他不必拘泥於真實。他必須從混沌中創造齣人的獨特性。” 齣於好奇，對照其它材料檢查瞭畫傢烏切洛一篇，啊，他“改編”瞭瓦薩裏《藝苑名人傳》裏的相關章節，看來沒有多做研究——後來發現的稅務材料證明烏切洛並非窮愁潦倒，可是，施沃布天外飛來地寫瞭那個被餓死的女孩，一把將烏切洛拉進瞭“短篇小說”。妙哉！虛構是虛構，傳記是傳記，但“虛構傳記”是一種特殊的類彆。

##對經典人物的想象性改寫和邊緣小人物的發明式書寫，在對莊重、清晰和精準的史傳書寫範式的互文、戲仿和消解中，馬賽爾•施沃布以堅硬的質地、細密的肌理和快速轉換的節奏，濃縮瞭豐富的知識信息和人性奧秘，滲透著深刻的洞察力。他呈現的，不僅是幽微人性的壓縮包，也是曆史和曆史語境之中人之命運的解碼器。