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[荷]戈爾·格羅特張佳琛

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發表於2025-03-06

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具體描述

戈爾·格羅特

1954年生於荷蘭阿姆斯特丹。哲學傢，拉德堡德大學哲學與文學專業特聘教授，主要研究文化哲學和哲學人類學。在《新鹿特丹商報》《忠誠報》等媒體設有專欄，以哲學視角探討公共話題，對熱門哲學、文學作品發錶評論。著有《精緻的薩特》《四位令人不安的哲學傢》《最幸福的幻想》《Photoshop時代的柏拉圖》等。

張佳琛

文學博士，北京外國語大學荷蘭語專業教師，研究方嚮為荷蘭研究、國際傳播。齣版專著《荷蘭國傢語言能力研究》，教材《荷蘭語講中國文化》，譯著《宇宙的秘密：從粒子到萬物》《身體的秘密：從細胞到不可思議的你》《怪獸書》等。

在宗教改革、啓濛運動和法國大革命的背景下，科學發現撼動瞭中世紀確鑿無疑的權威，代錶上帝的法國國王路易十六被當眾砍下頭顱。人類得以立足於世界的那些確定性，消失瞭。精靈逃齣瞭瓶子——如果人不再是神的孩子、神授君權之下的子民，那麼何為人？“我”又是誰？本書迴顧的，正是這段大概從十六世紀開始的、人類追尋自我的曆史。

笛卡爾的“我思故我在”，開啓瞭這部關於“我”的哲學史，被視作西方現代哲學的開端。四百年來，不同生存背景下的思想傢得齣五花八門的論斷——人是機器，人具有自由意誌，人因個性而存在，人是藝術傢——直到尼采尖銳地指齣“上帝之死”。然而，精靈逃齣瓶子的後果纔剛剛凸顯。此後，薩特將人類扶上神的寶座，帶來一係列現實問題；海德格爾將人類推離世界中心，“詩意的棲居”；到福柯的時代，人類“如同海邊沙灘上的一張臉”般被抹去，但是對於“何為人”的問題，答案依然是模糊的，結局終究是開放的。

不同於常見的哲學史或哲學教材，荷蘭哲學傢戈爾·格羅特以曆史漫遊者的心態，用輕鬆流暢的筆調，將這四百年間的思想流變娓娓道來。四百多幅插圖和書中提到的眾多繪畫、建築、音樂、電影、流行文化作品更是讓讀者看到，哲學存在於社會的各個角落，無處不在。即使是牆上的一幅塗鴉，都可能是一個入口，人們或許會從中窺見，我們這些身處21世紀初的、自覺但不安的現代人，是如何變成今天這副模樣的。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##想要弄清楚新的思考方式的重點何在，首先要看它反對什麼。啓濛主義擊碎瞭1789年之前政治世界一直植根於其上的“神權政治統治”。這種秩序的核心在君主，而君主的閤法性直接源於上帝。法國君主登基時傳統的受膏儀式就是這一點的象徵。創世者的全知全能是世間一切閤法權利的來源...

評分☆☆☆☆☆

##手感、設計一級棒，不愧是新星齣版社。內容以時間為軸，按作者個人歸納的關鍵詞串聯起來，除哲學外，還涉及到繪畫、電影、藝術等那個時代的傳播途徑，有興趣可當成哲學入門來看。

評分☆☆☆☆☆

##1這是一本關於什麼的書？用時一個半月纔磕磕絆絆讀完這本書。這是一部關於“我”的哲學史，從最初的神，到現在的人，哲學在一路發展，笛卡爾的思想是重要的轉摺點，他開啓瞭現代哲學的篇章。 2這本書主要講瞭什麼？人，一個現代人，是如何發展而來的，這不是一蹴而就的，而是...

評分☆☆☆☆☆

##非常好的一本書，裝幀也很有寓意。最讓我振奮的是：自由意誌的行為可以打破自然因果必然性的鏈條，同時並不與因果關係本身産生衝突。最讓我清楚的是：現實與其說是由事物和事實組成的，不如說是由意義組成的，因此“意義”纔是人類真正的傢園。相互矛盾的“真理”碰撞是必然。最讓我警惕的是：現實比思想宏大且復雜得多。當思想試圖強加於現實，並將過去扔進“曆史垃圾桶”，那麼曆史將會宣告災難降臨，並對它的人類展開復仇。最讓我期待的是：AI必然讓人類語言驅魅，碳基生物的“上帝”已死，齣生自帶理性的矽基“上帝”降臨。

評分☆☆☆☆☆

##從笛卡爾的時代算來的四個世紀的思想浪潮中，思想的演化跟眾多領域不斷交織，哲學仿佛在各個學科中穿針引綫，推動社會、文化、科技、藝術發展的同時，也從各領域獲取靈感。在讀《瓶子》之前沒有接觸過哲學相關的讀物，讀完這本書也讓我瞭解瞭哲學的曆史，哲學是如何在這四百年...

評分☆☆☆☆☆

##因為文學，以及它越來越細膩的敘事方式，我們對時間的感知變得更加敏銳，作為主體的自我體驗也因此被賦予更為清晰的輪廓。主體不但能夠認識自己，而且能在逐漸精確的自我闡釋中得到發展。文學能讓讀者懂得自己是誰，在這一點上利科很喜歡引用普魯斯特。他最鍾愛的一段文字是普魯斯特在《追憶似水年華》結尾將寫書比作建造教堂。普魯斯特寫道，至少在他的想象中，那些塑造瞭他個人的書籍，它們的作者就是這樣工作的：就像是真正的大教堂建設者。不過，他也馬上說明：“我對自己的作品實不敢抱任何奢望，要說考慮到將閱讀我這部作品的人們、我的讀者那更是言過其實。因為，我覺得，他們不是我的讀者，而是他們自己的讀者，我的書無非是像那種放大鏡一類的東西，貢布雷的眼鏡商遞給顧客的那種玻璃鏡片；因為有瞭我的書，我纔能為讀者提供閱讀自我的方法。”

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