##在《符像意识：意义的物质感》一文中，杰弗里•亚历山大（Jeffrey C. Alexander）为文化社会学的研究提供了全新的研究思路。在传统的社会学与文化研究领域中真实的物质对象被转化为结构化的符号，当对象被转化为符号之后，实体对象则隐没不见。亚历山大则指出：我们对社会意...  

##读了三篇：行动中的文化这篇获益匪浅，给我最近理解梁启超思想提供了理论框架。近距污染与恐怖谷效应这篇非常有想象力，把恐怖谷效应扩展到政治领域的尝试很有意思。教育与文化这篇是一个综述，觉得理论讨论的深度浅了点。（补：听林垚在不合时宜关于取消文化的发言，讲到被取消的似乎总是不够进步的左派，突然联想到近距污染）

##读了三篇：行动中的文化这篇获益匪浅，给我最近理解梁启超思想提供了理论框架。近距污染与恐怖谷效应这篇非常有想象力，把恐怖谷效应扩展到政治领域的尝试很有意思。教育与文化这篇是一个综述，觉得理论讨论的深度浅了点。（补：听林垚在不合时宜关于取消文化的发言，讲到被取消的似乎总是不够进步的左派，突然联想到近距污染）

##在《符像意识：意义的物质感》一文中，杰弗里•亚历山大（Jeffrey C. Alexander）为文化社会学的研究提供了全新的研究思路。在传统的社会学与文化研究领域中真实的物质对象被转化为结构化的符号，当对象被转化为符号之后，实体对象则隐没不见。亚历山大则指出：我们对社会意...  

##把几篇后布迪厄的先看了，太棒了，太棒了。关于“杂食性”，我自己的案例是这样的，小时候基本上没听过歌，对流行音乐是缺失的，有印象的第一首应该是“superstar”。然后听欧美转听摇滚，更多的是出于一种装逼的需要，但是当时确实讨厌流行的爱情歌曲。然后慢慢听出味道来了，有了电脑开始系统的听中国摇滚，最喜欢的是大门，Morrison。现在变成杂食性，更多的是一种“策略”，一是显得包容，二是把那些觉得自己“逼格高的”挑食者拉下神坛，拆穿他们不过如此。（所以我太理解布迪厄那种暗戳戳的心思了哈哈哈哈哈）

##在《符像意识：意义的物质感》一文中，杰弗里•亚历山大（Jeffrey C. Alexander）为文化社会学的研究提供了全新的研究思路。在传统的社会学与文化研究领域中真实的物质对象被转化为结构化的符号，当对象被转化为符号之后，实体对象则隐没不见。亚历山大则指出：我们对社会意...