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[美]施珊珊邵長財

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發表於2025-02-28

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2022-2-15 精裝 9787218151519

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具體描述

[美]施珊珊（Sarah Schneewind）著

加州大學聖地亞哥分校曆史係教授，曾任美國明史學會會長。是明代政治史、思想史研究領域卓有成就的學者，著重探討國傢與社會之間的關係。曾著有《明代的社學與國傢》《兩個西瓜的傳說：明代的皇帝和大臣》《小天命：生祠與明代政治》，編有《吾皇萬歲！》《1200年前東亞史綱》。

邵長財譯

復旦大學曆史學係中國古代史專業碩士。

【編輯推薦】

★民與官的博弈、地方與中央的對抗，一部“自下而上”的明朝政治史；

★由生祠切入，描繪專製皇權下，明朝真實而復雜的政治生態；

★從大量碑文、方誌與文集中，發掘中國政治生態、神靈信仰、儒傢思想之間的復雜互動，展現平民的“反叛”與對抗。

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【內容簡介】

在傳統認知中，明朝封建專製高度強化，平民基本沒有政治話語權，隻能保持“絕對臣服”的姿態。本書藉由對生祠理論與實踐的考察，挑戰瞭這一偏見——在明朝專製集權的土壤中，生長著另一套政治模式：地方官受命於皇帝，並由平民決定其價值，平民藉此實現政治參與。而生祠，正是平民獲得政治話語權的工具。

與“天子受命於天”相對應，作者將這一模式稱為“小天命”，其背後是政治生態、神靈信仰、儒傢思想之間復雜的互動。平民以立碑立祠的傳統“綁架”地方官，用“孝道”掩飾生祠中的利益交換。生祠成為利益杠杆，地方官“多施惠政”以換取晉升的政治資本，百姓立生祠換取官員為當地利益服務，抵抗朝廷的苛政。以生祠為紐帶的官員—平民利益體，形成瞭中央與地方之間的平衡。平民對地方官員的認可有助於提升朝廷的聲譽，為中央反對結黨營私、貪汙腐敗、濫用皇權的原則立場代言。

本書首次將生祠置於明代的政治和信仰之間進行研究，通過大量碑刻記錄、地方方誌和文人文集，考察瞭生祠製度，闡發瞭對明代政治與思想體係的思考。

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【媒體推薦】

在這本詳細研究明朝在世官員祭祀活動的書中，施珊珊展示瞭以自己的方式研究明朝政治史的非凡知識價值。她的方法論展現瞭如何擺脫二元分析框架並從明朝的混亂中學習。曆史學傢、政治學傢和宗教研究學者都將從她的案例研究、曆史洞察力和理論化的努力中受益匪淺。

——《中國研究書評》

在這部重要而優雅的研究著作中，施珊珊挖掘、整理瞭隱藏在明史資料中的“生祠”史，她挑戰瞭一些“世人皆知”的觀念，讓每個讀者重新思考一些非常深刻的問題：我們對明朝的理解，它的神聖性，以及統治者與被統治者的錶達。她超越瞭二元對立式的曆史敘事，為我們帶來瞭一個更加復雜、豐富，從根本上講更加可信的明朝。

——《明史研究》

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##方誌材料用的很多，下瞭功夫。結論不敢苟同，私以為還是士紳們在發揮作用而不是更含糊意義上的“平民”，很簡單，看錢從哪兒來就好瞭。魏閹以後生祠銳減倒讓人想到真宗以後無人搞封禪瞭，說是虛名所纍倒不如說是內宣話語體係搞失敗瞭，不過就算沒有魏閹這一套也會被東林玩爛。

評分☆☆☆☆☆

##閤法性近年來越來越成為分析明代政治史的重要觀察入口，本書則是利用閤法性來源問題巧妙地跳齣傳統的國傢-社會二元對立模式，探討明代中下層社會如何參與政治的問題。優點不多做評價，但有一點我實在不能苟同。作者在通盤考慮明代縣級生祠背後的政治運作時，並沒有考慮區域性的差異，新昌和沙河兩個特詳的例子更多是因為偶然性的資料保存情況，而非有意比較不同地域各自所具有的權力環境。然而，熟悉明代社會的人都很清楚，明代不同地區之間的社會結構韆差萬彆，九邊、華北、江南、華南，誰擁有話語權，情況截然不同。在未經嚴格的區域性討論的基礎上，得齣的普適性結論，很難讓人徹底信服。

評分☆☆☆☆☆