##接触即被感动 主义与科学的内在需求 体现在个人的思考深度与广度 以段先生的思考方式来建立一个新的多维空间模型的话 个体感觉到了人类出现的偶然性 所谓的社会 自然 哲学 艺术 宗教等等 都有着它的固然局限性 如何确定必然 无从而论 只是因为存在而合理罢了 因为发现而感知 因...  

##[《阅读笔记二则》] 1 “若不得不强硬地保存文化，那它很难有活力，在此文化中的人也相当惨遭禁锢。” “文化不是一些保守者中眼中脆弱的花朵，相反它有很深的根基…在世界舞台上取得的成功给予了这些科学家极大的自信，这使得他们对养育自己的文章根基更加自豪。 两段话都有道...  

##越来越先进的区隔和专门化，原本不成问题的问题成了问题:一个人的生活与另一个人的生活间还有没有普遍共识之上的主题。在个人主义、碎片化与服膺信仰栖居更大的共同体之外，应该还有可能。我相信。 我相信。万物的丰富不止是为了证明神的光辉，“生命的意义？”、“善如何彰显？”这些缩在学院的精细技术话题里的疑问，还没有超然于世，如世俗道德和宗教礼仪般，我们总有方法把它拽回人类生活。 因为钟表——比太阳、沙漏更准——还在越来越准，过于敏锐的时间意识奴役了我，我向未来承诺以约束它的模糊，我抹掉过往求得宽恕。这种直线时间观的确是非对称的，过去拥有名字和地标，未来则是一片模糊，而活在当下，面对未来的生活，并非太阳底下无新事的重演，它以身处怯懦和无助的混沌，很好地呼应了模糊的未来。

##三星半吧。和地理学并无太大关系，更多的是段老的心路历程自传，也就是全部都是私货。感觉得是段老的忠实拥趸才会喜欢的书。不过我倒是因这本书想看看他最新的学术成果是什么，不知道在当今地理界他是怎么存活的，是尊为遗老还是仍有什么真知灼见。另外翻译实在是差强人意，这么重要的文本，这么一本小书，竟然分给三个不知什么阿猫阿狗来翻。

##三星半吧。和地理学并无太大关系，更多的是段老的心路历程自传，也就是全部都是私货。感觉得是段老的忠实拥趸才会喜欢的书。不过我倒是因这本书想看看他最新的学术成果是什么，不知道在当今地理界他是怎么存活的，是尊为遗老还是仍有什么真知灼见。另外翻译实在是差强人意，这么重要的文本，这么一本小书，竟然分给三个不知什么阿猫阿狗来翻。

段义孚就像华侨古董店里弥漫的一股浸润性的檀香。他的书还是要以这本为起点，顺藤摸瓜两条路：第一条，主体——景观——恐惧，通往那本《恐惧的风景》（中文译本为《无边的恐惧》）；第二条：群体——地方——爱，通往那本《恋地情结》。毕竟爱与恐惧是他人文地理学的两大情感结构支撑。方法论上，《空间与地方》展现的更多是现象学的底子，描述性的还原。有了这几本之后，其他基本就有整体性把握了。