Ecce Kantian conatio, cuius sint: *** 1) Criticam Puta Ratio, cum super lege theatrum. 2) Criticam Practica Ratio, cum quis summum ibit bonum. 3) Criticam Iudicamentum, cum sublime essentiam realis. (←21) Homo mundi intraturus theatrum quaeritur, quis sit:...  

##看不下去哲学史或许可以看看这本。我平时真的对翻译很宽容，这本？我确实无语，简直不要太误导人！基本的语义关系都要翻译错；not more than和no more than也分不清楚是什么意思；“哲学和历史overlap直接翻译成“哲学与历史重叠”（overlap什么意思，不知道不确定不能查一下吗？）；还有各种离奇的中文表达搭配，这样的翻译和校对真的很irresponsible。删节也不少，就我所看的篇章。删去了对斯大林时期dialectical materialism所提出的“些许”的异议；还删了南斯拉夫领导人铁托的例子。有一定外语基础的读者强烈建议直接去读original version，Williamson用词非常简单，还没雅思阅读难。

##哲学，就像所有的科学那样，开始于所有正常人具有的认知和思维的方式，但应用得更仔细一些、系统一些、批判性一些，一遍又一遍地重复这个过程。经过数千年，在无数人的努力下，哲学已经把我们带到人们靠自己远不可能达到的理智之境。大部分人，尤其是儿童，总在问自己包含着哲学的种子的各种问题，正如问自己包含着物理学、生物学、心理学、语言学、历史学等种子的问题一样。真正的困难在于识别这些种子，并为这些种子的成长提供条件。没有这些条件，每一代人都无法摆脱种子多而果实少的命运。——蒂莫西·威廉森

##原版书豆瓣评分高达9.5，现在终于出中文版了，非常期待。原版太不像哲学书了，我更喜欢中文版的。

##入门哲学书还是看分析哲学家写的，实在一点。国内似乎非常重视哲学史（不是当代）以及欧陆哲学（太模糊了），其实，个人认为学习哲学，从理解分析哲学开始会更好。 个人看来，哲学就是幸福学，只是少数人（本书）执着于一种求真意志的可能性（真只是来源于实用深化后的意识形态），这种可能性在诸多哲学家那里占据了大头。而对于还在挣扎生存的人来说，极端的求真意志就会成负累。可以这样说，对于一些追求真理的哲学家来说，追求本身就是他们的幸福。我们已经看到，当代哲学还把这种可能性当做比较普遍的东西。而实际是每个个体都要去理解自身的信念、欲望、情感使他走向什么样的哲学探索。所谓的真是干涸的，而大多数人应该知道自己的思维应该用在什么方向，用在更实用的领域才能幸福。 如果有人说哲学与幸福无关，那么我同样可以说哲学与真理无关。