具体描述
夏志清（1921——2013），1947年赴美，1951年在耶鲁大学取得博士学位。先后执教美国密歇根、纽约州立大学、匹茨堡大学等校。1961年在美国用英文出版了使他一举成名的《中国现代小说史》。1961年任教哥伦比亚大学东方语言文化系，1969年为该校中文教授，1991年荣休后为该校中文名誉教授。
在任何对于中国文学的研究中，中国古典小说都是一个突出的方面。它们是对中国文化传统的主要表现；其中有些作品同世界文学中的经典作品一样值得重视。《中国古典小说史论》共分八章，全面系统地对中国古典名著《三国演义》《西游记》《水浒传》《金瓶梅》《儒林外史》《红楼梦》等作了评述，重在阐释，为作品本身的基本理解和欣赏服务。夏志清的评论，侧重阐明小说所反映的“义理”与文化传统，检视其中所蕴含的中国文化性格；同时他按照自己一以贯之的对文学艺术的严格标准，将其放在世界文学的视阈中，对六部小说进行了小说艺术、结构、文字等方面的深入批评。夏志清对中国古典小说的鉴赏，在形式与内容、方法与观念上，达到了一个可贵的平衡。本书所开创的研究视野与问题意识，为后来西方汉学界的古典小说研究，奠定了根基，本书实为中国文学批评的经典之作。
用户评价
##不管是洞见还是偏见吧，阅读夏先生的著作是个享受和学习的过程。生活忙碌，也懒于作进一步整理和写感想了，姑且摘录一些原文的观点论断（为逻辑的需要，做了微调），按照自己的理解，把它们粗糙地放在一个小体系里吧。因为翻译的问题，更不免怪怪的哈哈。 导论 一、 评判古典...
评分 评分##看了后三章，评《金瓶梅》的部分不好看（你会感觉孙述宇和夏志清看的不是一本书，因为夏对小说艺术性十分挑剔），评《红楼梦》的部分最好看，有颇多观点。比如他说《红楼梦》的主题是怜悯共情与解脱自我的永恒矛盾。我想起来，宝玉参禅的启蒙，除了《寄生草》里那句“赤条条来去无牵挂”，真正的原因是他给湘云使眼色让她不要说小优伶像黛玉，出发点为其两人，但惹得两人都不快，弄得宝玉好不郁闷疑惑。还有，夏志清说黛玉的作为悲剧性的人物缺少高贵的品性——仁慈、慷慨、追寻，因其不能从旁观或反讽的角度看自己（黛玉这个角色确实是高度自我为中心的，这种特质在中国语境中就很宝贵）。而宝玉那种女性化的感性和被动的受苦方式是他后来觉醒的必要条件，因为稍微刚强一点的人会因为怒气而无法达到宝玉这样悲剧性的洞察力。
评分##10分 夏先生的文学批评最大的特点就是三言两语分析清楚一些我们一般读者略有感觉却难以自觉表达的观点，尤其是《三国》和《水浒》部分的很多观点直指人心，令我有“对，就是这种感觉”的快乐和“唉，我怎么就总结不出来”的郁闷。同时，每一本书前都有大量版本传闻的考据和推测，对于这些书是如何写成如何流传如何修改的，都给出了一些想法，很有意思。粗略读罢此书后，又一次重燃了精读四大名著的想法，以印证他所言及我所感非虚。这本书，可能以后也会多次拿出来重读吧～
评分##看了《西游记》部分，其实就是入门级的介绍，所引材料还是很硬的
评分 评分##看了《西游记》部分，其实就是入门级的介绍，所引材料还是很硬的
评分##没有对比，无法确认是否有删减。讲得比较浅，都是点到为止，而且花了不少篇幅考究原始版本。
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