##算是知道为啥吴老师西方美学史讲了半个学期的文艺复兴了。这里面的画上课ppt都出现过。但是给本科生上课的时候，吴老师有意避开法国精神分析和结构主义的语言，所以课上的弃之可惜。但是这本书算是把他课堂上想说却没说的话说了出来，前篇几张都很好，后面几章可能有些急了，感觉没写完？

##不是一本普通的艺术史或西方绘画欣赏的普及读物，而是就几个话题从哲学，社会学，宗教等入手分析了名画及其背后的维度。特别是对最后的晚餐，宫娥，和裸体艺术的深度分析，的确让我从看画变成读画和分析画。当然有些话题还似懂非懂，需要多看多读。

##不是一本普通的艺术史或西方绘画欣赏的普及读物，而是就几个话题从哲学，社会学，宗教等入手分析了名画及其背后的维度。特别是对最后的晚餐，宫娥，和裸体艺术的深度分析，的确让我从看画变成读画和分析画。当然有些话题还似懂非懂，需要多看多读。

##写得好精彩！一个可能的批评意见：精神分析或女性主义在读画时不是万能的。比如画面构成性要素在安置男女观者的主体位置时，不是所有的女性都会幻想自己有朝一日成为画中被男性凝视的赤裸女神。本书的涉及这类讨论时往往用强大的修辞，赋予某类视觉政体以不可撼动的权威性。但就像穆尔维用类似思路讨论好莱坞电影遭到的诟病，吴琼的解读难以覆盖到更多元的观看主体。

##不是一本普通的艺术史或西方绘画欣赏的普及读物，而是就几个话题从哲学，社会学，宗教等入手分析了名画及其背后的维度。特别是对最后的晚餐，宫娥，和裸体艺术的深度分析，的确让我从看画变成读画和分析画。当然有些话题还似懂非懂，需要多看多读。

##算是知道为啥吴老师西方美学史讲了半个学期的文艺复兴了。这里面的画上课ppt都出现过。但是给本科生上课的时候，吴老师有意避开法国精神分析和结构主义的语言，所以课上的弃之可惜。但是这本书算是把他课堂上想说却没说的话说了出来，前篇几张都很好，后面几章可能有些急了，感觉没写完？

##很好的示范，如何运用理论进行阅读操演。