##法國理論。過癮！！！

##前段時間從圖書館裏藉的，讀瞭大概1/3，這幾天看不下去瞭，想看看小說什麼的，前麵的內容都還挺有趣的。

##寫得好精彩！一個可能的批評意見：精神分析或女性主義在讀畫時不是萬能的。比如畫麵構成性要素在安置男女觀者的主體位置時，不是所有的女性都會幻想自己有朝一日成為畫中被男性凝視的赤裸女神。本書的涉及這類討論時往往用強大的修辭，賦予某類視覺政體以不可撼動的權威性。但就像穆爾維用類似思路討論好萊塢電影遭到的詬病，吳瓊的解讀難以覆蓋到更多元的觀看主體。

##拉康關於凝視（gaze）的概念經曆過激進的轉變。在小對形發明之前，拉康贊同薩特提齣的大他者觀看，而1964年之後，拉康區分作為視覺驅力客體的視綫和觀看的眼睛，而穆爾維為代錶的理論傢往往把薩特、拉康和福柯的全景監控混為一談。吳瓊老師的讀畫沒有延續這種分析，他對委托人製度下的宗教畫的結構方式和效果生産機製情有獨鍾，其中第一篇《最後的晚餐》和最後一篇對繪畫技法與慣例曆史的追溯頗有意味，其他幾章核心放在對誘發視覺驅力的裝置的分析，且集中於福柯和拉康的視覺理論的框架內，拉康的《精神分析的四個基本概念》又幾乎是最終救場的關鍵，拉康仿佛成瞭那個進行分析的誘惑和激發欲望的淵藪。