敦煌壇經合校譯註 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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李申校譯

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发表于2025-04-01

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2018-8-21 平装 9787101131925

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具体描述

李申，1946年生。上海師範大學哲學系教授，曾任中國社會科學院世界宗教所研究員、儒教研究室主任。著有《四書集註全譯》、《中國儒教史》、《周易經傳譯註》等。

方廣锠，1948年生。主要從事佛教、敦煌學研究，曾任北京圖書館善本部副主任、中國社科院宗教所佛教研究室主任。著有《佛教誌》、《中國寫本大藏經研究》、《敦煌學佛教學論叢》、《敦煌遺書散論》等，主編有《藏外佛教文獻》。

本書對現存六種主要的敦煌《壇經》寫本進行了合校，以文字最佳的旅順博物館藏本為主要依據，另以敦博本、英藏斯坦因本、國圖本兩種及西夏文寫本殘片對校，又吸收了鈴木貞太郎、郭朋、楊曾文、鄧文寬、周紹良等學者的校勘成果，力求恢復敦煌本之原貌。除對經文進行全面校勘外，還做了今譯和簡要的註釋，並有任繼愈、杜繼文先生所撰前言及多位學者的相關研究成果附錄，對深入研讀《壇經》頗有助益。

【編輯推薦】

敦煌本《壇經》的發現，開啟了人們對這一禪宗經典的新認知。這些寫卷成於唐宋時期，篇幅僅為傳世本的一半，語言簡潔質樸，而且比此前通行的各本《壇經》更接近於六祖慧能說法的時代，具有重要的文獻和思想價值。

本書由李申、方廣锠兩位哲學及敦煌學領域的專家整理，匯校敦煌本《壇經》現存的六種主要寫本，擇善而從，力求保持與恢復古本原貌，並通過今譯及註釋疏解文義，令讀者更切近了解《壇經》的思想世界。

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

##惠能引般若系思想入佛性论瓦解楞伽系“真如心”“如来藏”“自心清净”“客尘污染”“黑云覆盖”的二元关系,净、染之间再无差异,烦恼即菩提，菩提即烦恼;引“慧不在乱亦不在定，慧不在有常亦不在无常，慧不在苦乐亦不在有我无我，是为菩萨摩诃萨应无所倚”入境界观拆毁楞伽系“独处闲静观察”的修行路径和早期禅师“凝住壁观”“念佛名令净心”的修行必要性基础，“起般若观照…即是自真正善知识，一悟即知佛地”。但他并未贯穿般若系理路到底，未把否定差别境界的“空”观和寻求绝对自由的超越放大到一切领域，故其尚存难以自圆其说处。真正糅合般若与老庄道家思想融汇演进成儒家士大夫所羡仰的自然人生哲理是在中唐马祖道一等禅师时代，那时禅宗才彻底由印度禅变成了中国禅。坛经为此长达数百年转轨上重要一环，正在此处酝酿出后世思想史之大变局。

评分☆☆☆☆☆

读此书方知世传《坛经》之版本风云。从思想上讲，禅宗一偈，遂因心理而流行，而求诸己心，则众人欢喜。一如商界好谈阳明之学。胡适云：“禅宗佛教里，百分之九十，甚或百分之九十五都是一团胡说，伪造、诈骗、矫饰和装腔作势。”汉传佛教因此走上了心性内观的修炼之道而与哲学彻底分道扬镳。从文献学角度而言，早期禅宗大师，见识有其高明之处，而文化低下。惠能灭度而纷争旋起，经传无法，谬乱繁衍，不可收拾。故任继愈云，不可以以经学法治坛经，是为的论。用现代的分析术语来分析，则是主体性的彰显。自迷却想他度，是永恒之矛盾。然而这种揉杂，即非哲学，又非宗教，难免万劫不复。中华书局，2018.7～

评分☆☆☆☆☆

##给人一个全新的角度看敦煌写卷的问题。前言有意思，本文作为俗人只是翻看下。

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##又一次读《坛经》，很好的版本，校、译俱佳。

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