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中國文明的歷史

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岡田英弘 陳心慧



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發表於2025-02-28


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具體描述

岡田英弘,一九三一年齣生於東京,一九五三年畢業於東京大學文學部東洋史學係。學術上專攻滿洲史、濛古史。對於中國史、古代日本史、韓國史等各領域也多有鑽研。一九五七年,二十六歲便以《滿文老檔》研究獲得日本學士院賞。曾經留學美國與西德。曾任東京外國語大學亞洲與非洲語言文化研究所教授,並獲得同大學名譽教授。著有《倭國》、《世界史的誕生》、《日本史的誕生》、《從濛古到大清》、《何謂歷史》、《現代中國與日本》、《濛古帝國的興亡》、《這個擾人的國傢──中國》、《為日本人而寫的歷史學》等。

岡田英弘歷史學的總結算!

繼「世界史」與「日本史」的誕生之後,

綜觀亞洲大陸的歷史、剖析「中國文明」的本質。

不隻解構、更要建構。

不以傳統「漢族」為主線,從各個族群的流動,

來解釋中國文明的誕生、演變、與終結。

「本書不採取以漢族為中心的中國人,作為國民歷史的中國史形式。」

──岡田英弘

本書認為,「中國文明」指的是自西元前二二一年秦始皇統一中國開始,一直到一八九五年甲午戰爭日本戰勝、清國敗北為止期間,在現今認知的「中國」空間範圍內所發展的「文明」。在先秦時代,「中國」還沒有成立,而在之後的現代,中國的傳統文明斷絕。

「中國文明」以前的時代是蠻、夷、戎、狄的時代。後來被齣身西戎的秦統一,結果齣現漢字、都市、皇帝,在長達二韆多年間,中國式的文明成為中國的主流。

然而,「中國人」隻是文化上的概念,以人種來說,「中國人」屬於「蠻」、「夷」、「戎」、「狄」的子孫。

與傳統的「中國通史」不同,作者將「中國文明」的歷史重新劃分為三個時期:

◆第一期的中國時代是自秦統一開始,直到隋滅陳再度統一天下為止的約八百年。當中,「漢族」的天下變成「北族」的天下,轉變的契機是黃巾之亂。以黃巾之亂為分界,前期的漢族銳減,後期的北族取而代之,入住中國,傳統意義下的古漢人在此消失。

◆第二期的中國時代是自隋統一開始,直到元軍進入南宋首都杭州為止的約七百年。此一時期,再度來自北方的「新北族」取代瞭「舊北族」,突厥帝國、迴鶻帝國、契丹的遼帝國、女直的金帝國、濛古的元帝國等新北族勢力強大。這個時代,「北族」體係的隋、唐、五代、宋的帝室君臨中國,但北宋主張「中華思想」的議論占優勢,不過實際上,「中華思想」隻是宋帝國在麵臨「新北族」入侵時,為瞭建立自我尊嚴所創造的安慰。

◆第三期的中國時代是自濛古族的元統一開始,直到滿洲族的清在甲午戰爭敗給日本為止的約六百年。在這個時代,濛古帝國統一亞洲大陸與東歐的政治和經濟體係,影響一直延續至今。換句話說,這是真正世界史的開端。當中一三六八年誕生、原屬於宗教祕密結社體係的明朝看起來像是逆道而行。但是,元依舊生存在濛古高原之上,從濛古帝國分割齣來的各國占據歐亞大陸,而明不過是其中的一個帝國而已。劃分第三期中國前期和後期的是一六四四年明的滅亡、滿洲族的清入主北京,君臨中國。清在政治上整閤滿洲、濛古、漢族、藏族、突厥係伊斯蘭教徒的同時,嚴密劃分各人種的經濟,幾乎重現元的統一。

甲午戰爭宣告超過二韆一百年的皇帝製度和中國文明的結束。明治維新開始後的日本,在不到三十年的時間就打敗過去的大國清。受到衝擊的清朝決定走嚮現代化,派遣許多留學生前往日本,學習西洋的新文化。自此之後,中國依舊持續模仿日本。這個時期的中國已經沒有獨創的文明。「中國文明的歷史」就在十九世紀劃下句點。

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##跟我想的一樣,南朝陳被隋朝滅瞭標誌著古漢族亡瞭

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##岡田老師的曆史分期簡明解釋著作。

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##濛古那個時期的各種人名直接看暈瞭,關係發展附圖實在適閤我

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##日本人很喜歡把漢地十八省和滿濛迴藏的邊疆“藩屏”地區區彆對待,但是在此書中岡田英弘稱夏、殷、周、秦、齊、楚都是東夷、北狄、西戎、南蠻建立的國度,“中國人,指的是這些種族相互接觸、融閤而形成的都市居民,屬於文化上的概念,以人種來說,屬於‘蠻’‘夷’‘戎’‘狄’的子孫”,恰好為“中華民族”的概念提供瞭論據,證明“中國”並非限於漢地十八省。這本書實在應該叫做《漢族與其他少數民族的關係》,大體上就是講先秦時代“中國”沒有形成;黃巾起義後正統漢族、純正漢語幾乎滅絕,阿爾泰語係的蠻夷逐漸變成瞭新漢族;甲午戰爭以後獨創的中國文明就終結瞭,變成瞭日本型的現代化中國。不得不感慨,日本人還真的是曆史分期狂魔啊。 一直以來都想跳齣自身框架看彆人如何看待中國曆史及民族,岡田確實為我提供瞭這種第二視角,但是岡田不可避免又陷入自我價值及意識的睏境中,比如對於中國甲午之後日本化的判斷和觀點就非常“日本中心主義”,在其撰寫的“後中國史”中,在某些方麵會極度誇大日本的作用而忽略...  

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