##“何谓异端？只要意见同自己不一样，就都是异端”。 有个朋友某天问我知道不知道为什么天主教几乎没有什么派别，而新教派别却多如牛毛。我说恕我孤陋寡闻，还望赐教。 真别说，和我这朋友一聊，见识还真见长。 天主教和新教最本质的区别，其实只是对《圣经》的解释权。天主教...  

##我会永远记得在大约四个半世纪前，有一个叫赛尔维特的狂小子，因为自己自由说话的一张嘴被活活烧死，他好蠢，可是他好牛逼。因为在行刑前他还有机会求得速死。他是那么害怕，可仍旧坚持自我的立场，直到他被火烧得撕心裂肺地喊叫也不放弃自己的独立思想。而在他死后仅仅10年，一个叫做卡斯太利奥的人为了捍卫已故的赛尔维特思想的自由，付出了一生，直到众叛亲离凄惨死去。 悼念一个死者永远比支持一个活人容易。曾经远离的只敢在心中默默支持的人们给他抬棺，数百年后曾经诋毁他们的教派立碑忏悔祖先过错。 这并不是时代的错。 这是人的错。 而这样的错误，从来没停止过。 而自由的思想，野火也烧不尽。

##看的是张译。不知是茨威格本书的写作风格，还是译者的风格，初读感觉被一种激烈的情绪攫住。全书好像是一篇法堂上的述词，茨威格个人角度的说理占了很大的篇幅。

##5.4 即使被人遗忘的慢慢长夜，有些人替历史沉默的大多数坚守住了人类底线。感谢卡斯泰利奥这样拥有巨大道德勇气的人。人类普遍存在的懦弱成了独裁者的帮凶。是谁捂住了我们的嘴？ 人世间最大的不幸便是对良知的强迫。我想起加缪的描绘的荒诞不经的场景，用暴力去强迫一个人不接受的信仰始终是一种罪恶。 “宁鸣而生，不默而死”

##非常认同卡斯泰利奥在《驳加尔文书》里的逻辑：1.何为异端/正统（标准问题）2.谁给权威赋权（来源问题）3.正统管辖的范畴为何？（边界问题）以上三个问题，一再提醒现在：无论哪个年代无论什么背景，即使行为不得不受钳制，但思想无界，且始终自由（&这本书的注释简直啰嗦到影响看书进度了）