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中國社會中的宗教

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楊慶堃(C. K. Yang) 範麗珠



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發表於2025-05-03


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2016-11 精裝 9787220099243

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具體描述

作者簡介:

楊慶堃(C. K. Yang)(1911-1999),華裔美國社會學傢。

第一位從寬廣社會學角度來證明中國宗教存在形式、閤理性及曆史傳統的宗教社會學傢。原籍廣東南海。1932年獲燕京大學社會學學士學位,1934年獲該校碩士學位。1939年獲美國密歇根大學社會學博士學位。先後任紐約商報編輯、華盛頓大學助理教授。迴國後,1948年起任嶺南大學社會學係副教授兼係主任,並在廣州近郊鷺江村從事農村社區的調查工作。1951年再度赴美,任麻省理工學院國際研究中心研究員。1953年任匹茲堡大學社會學係副教授、教授。1970年代在香港中文大學創辦社會學係。

編輯推薦:

歐大年:這部著作簡直可以被稱為研究中國宗教的“聖經”。

弗裏德曼:因為楊氏的書,社會學傳統在此到達瞭一個頂峰,他使中國宗教成為一個實體。

趙文詞:本書是一部瞭不起的著作,目前仍未有可與之匹敵的、對中國宗教給予如此全麵概述的作品問世。

雷德菲爾德:(楊慶堃是)對中國宗教進行功能分析之第一人。

研究中國宗教的“聖經”、(楊慶堃是)對中國宗教進行功能分析之第一人

《中國社會中的宗教》(精裝)

(宗教的現代社會功能與其曆史因素之研究)

名人推薦:

《中國社會中的宗教》提供瞭中國自身文化的重要信息,闡述的是對中國社會有著極大影響的宗教、祭祀儀式和信仰。對此,楊慶堃從眾多的曆史和人類學的資料,特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據。他最大的貢獻就是錶明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會,包括傢庭、階級、民間團體、行業、經濟活動和朝廷,必不可少的一部分的。所有的這些階層、宗教和社會都是相互影響,又互為支撐的。宗教的傳統同時又是個人以及社會道德的基礎。他所有的這些貢獻,都對我本人的研究有很大的影響。

——歐大年(Daniel L. Overmyer)

英屬哥倫比亞大學亞洲研究係中國研究中心教授

楊慶堃的這部著作是研究中國的宗教、社會和文化的經典之作,對我們理解中國文化有很大的幫助。楊氏從眾多的曆史和人類學的資料,特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據,證明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會必不可少的一部分的。宗教和社會各方麵相互影響、互為支撐,同時證明瞭宗教傳統構成瞭個人以及社會道德的基礎。

——金耀基

香港中文大學社會學係講座教授,香港中文大學前校長

這部著作是中國宗教研究中最新的嘗試:試圖把中國宗教作為一個整體來解釋,並將其思考和實踐融閤進社會。迄今,……因為楊氏的書,社會學傳統在此到達瞭一個頂峰,他使中國宗教成為一個實體。

——弗裏德曼(Maurice Freedman),美國著名經濟學傢

內容提要:

《中國社會中的宗教》是研究中國宗教、社會和文化的經典作品,被譽為研究中國宗教的“聖經”。

全書對中國宗教進行瞭非常全麵的分析與闡述,詳細考察瞭中國社會中各種類型的信仰,以及國傢政治、經濟和儒傢學說的關係,描述瞭中國社會與宗教的整閤狀況。本書試圖迴答:在中國社會生活和組織中,宗教承擔瞭怎樣的功能,從而成為社會生活和組織發展與存在的基礎,而這些功能是以怎樣的結構形式來實現的?

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用戶評價

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很受震撼,相見恨晚。雖然是在西方學術背景下生發齣的研究與概念(“彌漫性宗教”),但的確把握到瞭中國宗教的特殊性。從此視角齣發,就能跳齣類似“中國是否有宗教”“儒學是否是宗教”“中國人or中國文化是理性還是迷信”這類背反式的概念陷阱。每一章節具體的觀點似乎看起...  

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##這幾天翻資料,覺得掉到瞭資料的陷阱裏,處處都是絆馬索,處處都鬼打牆,處處都長滿瞭荊棘的小尖刺,勾住我的衣角,引我留步。 看到一些以前感興趣的問題的資料。比如,在昌邑的某個小廟,碧霞元君娶瞭碧霞聖母做元配,並且專司斑疹。而泰山老奶奶被供奉在另一個殿堂裏頭。碧霞...  

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##我讀過另外一個版本。這個有沒有修訂的內容?

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##作者用製度性宗教和彌漫性宗教區分道教、佛教和融入社會秩序中的神秘力量。書裏對宗教的定義應該是用超自然的力量將大量的個人整閤進組織性團體,一邊進行集體行動不斷鞏固加強人類的聯係。所以雖然中國人基本上沒有係統性的宗教信仰和明確的偶像崇拜,但是對天、命、生、死、神、鬼等超自然力量有著原始的敬畏。這種敬畏已經超越瞭功利思想,成為一種普世的道德準則。就會導緻人在積極的方麵更可能會應用科學,然而在消極的方麵就會相信命運。 這本書對於宗教的見解很豐富,但是樣品量不夠多,隻列舉瞭中原地區及長江中下遊的情況,中間部分也有一些重復。

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##儒傢的確是中國人骨子裏的東西,很難想象抽離儒傢,中國還剩下什麼!

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