《群書治要》五十捲，唐魏徵等奉敕撰。《新唐書》蕭德言本傳說：“太宗欲知前世得失，詔魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次經史百氏帝王所以興衰者上之。帝愛其博而要，曰：‘使我稽古臨事不惑者，公等力也。’賫賜尤渥。”本書依經、史、子三大類，上始五帝，下至晉朝，自六經至諸子所載有關治道政術、涉及勸誡的文字，均予輯錄。書成後，唐太宗各賜諸王一部。可以說這是一代英主為自己及其子弟特令魏徵等人編撰的讀本。天寶十三載（754），唐玄宗要瞭解古代“政理之要”，可是“史籍廣博，卒難尋究”，就詢問李泌該讀什麼書。李泌即推薦《群書治要》

作為古代著名政治傢的魏徵，領銜編撰《群書治要》，其取捨之意，是後世諸儒難以企及的。而阮元所肯定的作手蕭德言，史稱他“博涉經史，尤精《春鞦左氏傳》，好屬文”。貞觀中任著作郎，兼弘文館學士，晚年“尤篤誌於學，自晝達夜，略無休倦”。唐太宗令他為晉王李治授經講史。李治為太子後，德言仍兼侍讀。唐太宗贊譽他“濟南伏生，重在於茲日；關西夫子，故顯於當今”，乃一代鴻儒。以他為主力編撰《治要》，可謂得人。即如其《序言》所說，“欲令見本知末，原始要終，並棄彼春華，采茲鞦實。一書之內，牙角無遺；一事之中，羽毛鹹盡。用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”，“崇巍巍之盛業，開蕩蕩之王道。可久可大之功，並天地之貞觀；日用日新之德，將金鏡以長懸”。由此可見，他們編撰本書的目的是非常明確的，對其功用也是相當自信的。

1．《群書治要》雖然誕生於一韆三百多年以前，但是，書中的治國思想實為中國古聖先王治國教民之集大成，其治國平天下之智慧、理念、方法、經驗與成效，均是曆經幾韆年考驗所纍積的寶藏結晶，也將為解決當代中國諸多社會問題提供良方。

2．唐太宗以《群書治要》為鑒，成為一代明君，所以此書理所當然地成為唐太宗之後曆代君王乃至輔臣和各級官吏修身、治國、平天下的教科書。

3．老一輩無産階級革命傢習仲勛同誌很看重《群書治要》，曾題詞：“古鏡今鑒”。馬英九先生也曾將此書贈送給颱灣國民黨的民意代錶。