##前段時間讀秦暉老師的《傳統十論》，提及曆史觀時，秦老師比較贊同“自己對自己負責的曆史觀“。也就是說（如果我的理解沒錯的話），他不認為人類社會有一個固定的曆史發展軌跡。相反，他認為曆史是由人塑造的，也因此，人要為自己的曆史負責。如果你說，“現在的曆史階段就是...  

##振聾發聵。主要論點如下：傳統社會宗族傢族勢力沒有想象的強大，政權對個人的控製其實很深入，從秦朝開始就能達到村一級，並非傳說中的皇權不下縣，縣下靠鄉紳。傳統社會與其說儒道互補，不如說是法道互補，儒傢的地位僅在錶麵，居其次。法傢思想後來雖沒有流傳，但已經嵌入官僚體係帝國政治中，國傢政權由此實現對人的控製。論及此處，作者忍不住義憤填膺，完全變成瞭雜文筆法，衝齣論文規範瞭。

##對儒傢和法傢思想同樣保持警惕，儒跟文雅沒什麼關係，法跟法律也沒什麼關係，隻剩下治術、帝王之術，用道德宣傳替代內在的幽暗和虛僞。秦暉先生的文章都耐看，有紮實的推理論證過程。

##講得實在太好，認識傳統社會然後認識現在的社會。

##傳統十論 本書對我影響甚大，又重新溫習瞭一遍 “經濟”一詞古漢語指“經國救世”，就是今天的所謂搞政治。“權利”一詞指“因權勢以求利”，即今天所謂以權謀私。 一傳統中華帝國的鄉村基層控製：漢唐間的鄉村組織 傳統中國由一個寬仁無為的朝廷來統治，社會秩序主要...  

##有時候，你無法忘記接觸新觀點時帶來的思想顛覆性的震撼。 有人說，語文齣版社隻齣版過一本好書，就是秦暉的《田園詩與交響麯》。雖有點誇張，但可以看齣秦暉著作的價值。與《田》緊密相關的，就是這本32開的《傳統十論》，僅僅400頁，徹底顛覆瞭高中曆史教科書中...