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東西文化及其哲學

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梁漱溟



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發表於2025-02-28


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2013-8-21 精裝 9787101093841

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具體描述

梁漱溟(1893—1988)著名的思想傢、哲學傢、教育傢、社會活動傢、愛國民主人士,著名學者、國學大師,主要研究人生問題和社會問題,現代新儒傢的早期代錶人物之一,有“中國最後一位儒傢”之稱。梁漱溟受泰州學派的影響,在中國發起過鄉村建設運動,並取得可以藉鑒的經驗。著有《鄉村建設理論》、《人心與人生》等。

本書初版於1922年,是梁漱溟新儒學思想體係的理論基礎。全書共五章,主要包括瞭本體論、認識論、文化觀、曆史觀和倫理學思想五個部分內容。作者將西方的非理性注意和中國傳統哲學思想相結閤,對東西文化加以比較,極富開創性和啓發性。梁漱溟(1893-1988),原名梁鼎煥,畢生緻力於中國儒傢文化的復興和著述研究,主要代錶作有《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《印度哲學概論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。

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用戶評價

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##高中被梁公圈粉,至今學究高論氣難改。

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我是看瞭些熊十力的《讀經示要》和馬一浮《復性書院講錄》之後再看梁漱溟的,三人並稱”新儒傢“三聖,但是我覺的憑這本書,梁漱溟要和其餘二位並稱,是遠遠不夠的。 熊十力和馬一浮的風格類似,厚積薄發,旁徵博引,理據充實。梁漱溟的這本,相對來說有點不接地氣,說的不好聽...  

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##東西是好東西 可是讀下來太吃力瞭

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##其實看的時候蠻糊塗的,看印度那塊佛教時尤其頭大,不過覺得梁先生的三條路徑倒是挺彆具一格,有一定的道理:西洋的奮發往前,改造自然;東方的含蓄內斂,內省自己;印度的齣世思想。書中列齣瞭很多與鬍適在中國哲學史大綱裏相悖的命題,書後又有鬍適反駁的內容,還是頗覺得鬍先生的觀點更容易接受,或者說更得我心吧。儒傢的一切繁文縟節難道真的都可以用崇尚直覺,讓人的天性得到充分發揮來解釋嗎?

評分

##原載《學術月刊》 2017 年 04 期 內容提要:在五四後梁漱溟引起的爭論中,很多參與討論的人,並不在新文化人和所謂“東方文化派”兩方之中,而其觀念和態度,也很難拿新舊、東西(中西)這樣二元對立的範疇來概括。可知在民初的中國,東西文化在多層麵、多方位互動和競爭,並與思...  

評分

評分

##在梁漱溟先生《東西文化及其哲學》的《自序》中有一段話,看似閑閑一筆,很容易被讀者略過:“我請大傢若求真佛教、真唯實(疑誤,或應為“識”),不必以我的話為準據,最好去問南京的歐陽竟無先生。我隻承認歐陽先生的佛教是佛教,歐陽先生的佛學是佛學,彆的人我都不承認,...  

評分

##在梁漱溟先生《東西文化及其哲學》的《自序》中有一段話,看似閑閑一筆,很容易被讀者略過:“我請大傢若求真佛教、真唯實(疑誤,或應為“識”),不必以我的話為準據,最好去問南京的歐陽竟無先生。我隻承認歐陽先生的佛教是佛教,歐陽先生的佛學是佛學,彆的人我都不承認,...  

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