##初读以为《白马论》、《坚白论》皆是诡辩之术，当他抛出“离也者，藏也”，讨论的范围已经从事物外在的“坚”与“白”深入到内在经验的“离”与“藏”，表层的辩术进入哲学范畴，《通变论》则从不同概念的结合与变化入手，“苟不变，安可谓变？”在语言内部说明变化与不变的实质，《指物论》进一步讨论人认知的物所指与概念，“指，非非指也；指与物非指也。”说明被名或概念指认的物已脱离原有的限定，最后的《名实论》通过“名”与“实”的区别，对前面几篇论述进行了归纳，“其正者，正其所实也；正其所实者，正其名也。”层层推进条理清晰。可惜古人没有由此发展出更广阔的哲学理论。

##為甚麼這類東西不被納入中國哲學的主流呢。好崩潰，與西哲無異耶。