##学术与生活的关系。

##19.12.05

学习是什么？“学”吸收知识、掌握技能，“习”是实习、演习，把学的东西用起来，而在学与习之间的桥梁，就是思。也就是说，连接理论与实践的纽带，就是思考。 孔子曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话可谓是很好地阐述了学思之间的关系，也是孔门倡导的一种学习之法...  

##傅杰评为朱子以后第一，李零却认为考据少议论多，参考价值不大。他说钱穆一涉及孔子往往迂腐，很多笔墨都花在琢磨圣人心法上。他的《丧家狗》是要去圣的，自然反感这一套。他引牛泽群批评钱穆说“不提时人一字，则更不引一语”，一个是高度毕竟不同，其他人可能达不到，一个是钱著此书在美国，看不到啊。我觉得钱穆琢磨的很好，尤其他自己就是靠自学上来的，这一点与孔子一样，论语论学既多且精，他是有切身体会的。朱子也是如此。这与纯粹的研究确实不同。

##君子没有具体的定义，最初指代贵族、统治者，后来指代德才兼备者，始终突出这类人的仪式性。君子象征“应该”，小人象征“放纵”。即便违背欲望和惰性，君子也会实施当下最高智慧要求的行为。相对于“君子”指代的完人，它更像是庙堂中供奉的偶像、牌位，代表着人由卑劣、自我...  

##来源：《人文杂志》2018年第1期 内容提要：钱穆一生对《论语》用力颇多，他对《论语》的理解主要有三个层面：一是不言心性本体，而以人与人相与之人道、人人情感相通之人心言说儒家之仁学；二是以对学脉、学统的重新梳理，反驳宋代理学的道统论及由此而来的历史观，从而展露出...  

##①杨伯峻《论语译注》：齊景公向孔子問政治。孔子答道：“君要像個君，臣要像個臣，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公道：“對呀！若是君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，卽使糧食很多，我能喫得着嗎？” ②杨逢彬《论语新注新译》：齊景公向孔子請教執政之道。孔子答...