##其實我也不知道我的觀點是不是有些離經叛道，但是說實話看完瞭這一整本書，對裏麵的那些正麵人物沒有多大感觸，但是卻對其所謂的反麵人物産生瞭不一樣的想法，並認為他纔是個徹頭徹尾的悲劇人物。 打開在教科書，裏麵是這麼寫的：艾絲美拉達多麼多麼的真善美，加西莫多是如何...  

##女豬腦殘！軍官垃圾！卡西莫多忘恩負義完全不符閤我“給誰乾活就遵從誰的道德”的理念！好吧我就是喜歡副主教怎麼瞭=v=他們都是愛他是肉欲？誰比誰好多少啊親..他的問題是有點蘿莉控....

##希望我的愛人像卡西莫多一樣醜，那樣全世界就隻有我纔能愛他

上周備課重讀。《巴黎聖母院》比《悲慘世界》更有深度——如果能拋開對於浪漫主義敘事套路的偏見，這些套路顯然不僅不能喂養二十世紀觀念下的讀者，反而會使他們齒冷。但是，《巴黎聖母院》在羅曼斯之外還開拓瞭一套人文主義法則：也即通過石頭編年史傳達齣雨果本人的曆史哲學。在印刷術席捲歐洲之前，是銘刻在石頭中的記憶貯藏著曆史的演進，建築本身的“紀念碑性”使得人類的時間尺度轉換為空間尺度。基督教文明中，建築本身就是一層層待剝離的岩層：古典時代、羅曼斯時代、哥特時代……化石般的建築與《悲慘世界》中關於下水道的描寫構成瞭呼應——“石頭的編年史”與“陰渠的古代史”，雨果首先追問的是文明（建築）對於歲月（時間）的刻寫，然後呈現的是歲月（曆史）對於文明（人類處境）的負重，說到底，他的故事總是關乎肉體與石頭的角逐。

##【2015.10.19 — 2015.10.28】愛斯梅拉達活脫脫如綠茶婊