从明到清 177 第十二章 士绅对于地方社会的控制 179 乡居显宦 181 里甲与民壮以外的军事问题 185 第十三章 明朝的覆灭 195 第十四章 宗族制度的扩散 210 明清时期的宗族建设 210 高层级宗族 220 第十五章 齐之以教:用时令节诞来管治社区 229 龙山镇的时令节诞 230 佛山:北帝及其游神活动 236 总之就是市镇联合体:九江的佛寺、庙宇、书院 245 唤起集体记忆:把社区整合到王朝国家内 253 第十六章 控制财产的组织:一个意念的力量 257 集体财产 258 宗族做生意来了 266 第十七章 盛世一记 275 数字 276 清朝政府的统治 279 学术与生活方式 285 十九世纪的转变 297 第十八章 桑园围 299 乾隆五十九年(1794)的洪水 300 嘉庆二十二年(1817)的维修 305 道光九年(1829)及十三年(1833)的维修 313
水利工程及地方管理的规模 318 第十九章 从民壮到团练 320 海盗来袭、防务孔亟、规模升级 325 鸦片战争期间的团练 331 第二十章 太平天国战争期间的地方力量 340 团练局及沙田开发 349 长远的影响 356 第二十一章 外国因素与珠江三角洲社会 359 光怪陆离之外 360 枪械 365 并没有发生制度变化 370 第二十二章 民族国家的矛盾:宗族的落后性 381 税照收,但官府的合法性改变了 384 宗族不变,国家已变 395 宗族靠边站、宗族重生 404 尾声 409 第二十三章 珠江三角洲以外 411 参考书目 433 谱牒、年谱类(按宗族及人物姓氏排列) 433 方志、地理类(按地名拼音及刊行年份排列) 437 其他史料(按作者姓名或书名拼音顺序排列) 442 研究论著(按作者姓名拼音及字母顺序排列) 446
· · · · · · (收起)
具体描述
《皇帝和祖宗：华南的国家与宗族》所要回答和解决的问题是：朝廷的法典条文，民间的礼仪习俗，二者如何交织在一起指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程？《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》显示：历代王朝都致力于华南的政治整合。要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。琏着王朝在华南的军事征讨、行政规划，一套关于权力的文化语言也渗透华南。这套语言有两个互相发明的关键词“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带，不仅建立于里甲与祀典之上。也建立在“宗族”这套语言之上。
用户评价
科大卫此书，对于华南的分析很是详细，对于宗族的研究也很到位。给我留下最深印象的，则是明清朝代转换之际，在华南民间的反应，其中所讲述的几个故事，很是有趣。惜科氏将战线拉得太长了，差不多是整个华南的一部历史，而对于皇帝与祖宗，或者说国家与宗族之间的互动关系，缺乏更多更细致的剖析。
评分##唉，看得累，看吐了。“宗族”制度应该是个很有文化内涵的概念，在这里很多案例都是“利益”二字概括，为什么要乱认祖宗，因为田产。一个是寻求官方认可，保护田产权利，一个是贪图挂在祠堂名下的田产。这里面很多案例，我个人觉得没有分析到点子上，不值得一字一句读。每一章下面过于散乱，一个案例什么都要包括，什么都要解释，但与本书的核心观点，又没多大关系。印象最深的，联合修堤坝那一块，书里连石匠贪污都要说几句，天啊，这重要吗？重点在哪？这书水分太多，可跳着读。可跳着读，又忽略了主线，主线是明清变迁，明朝的里甲制度的衰弱，清朝的宗族，地方武装的故事。总结：我觉得这本书太啰嗦了，论证的也一般。
评分##补标，居然漏了这本没有标过
评分##真是喜欢。。因为科大卫喜欢上社会史！
评分##2011.10.01——2011.10.30其实主要是讲珠三角宗族建设与王朝国家的整合，结果看完后令我对其他地区王朝国家与地方社会的关系更有兴趣了，可见的未来又要损失一大笔银子了(T_T)
评分##补标，居然漏了这本没有标过
评分科大卫此书，对于华南的分析很是详细，对于宗族的研究也很到位。给我留下最深印象的，则是明清朝代转换之际，在华南民间的反应，其中所讲述的几个故事，很是有趣。惜科氏将战线拉得太长了，差不多是整个华南的一部历史，而对于皇帝与祖宗，或者说国家与宗族之间的互动关系，缺乏更多更细致的剖析。
评分##宗族是合股公司，通过礼仪实现地方社会与国家的互动，核心是实现自己的地域利益。
评分##华南宗族与国家的互动，长时段的经典研究。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等，本站所有链接都为正版商品购买链接。
© 2026 windowsfront.com All Rights Reserved. 静流书站 版权所有