前言
第一部分：唐代前半期的佛教(618—762)
導言
高祖統治時期(618—626)
太宗統治時期(626—649)
高宗統治時期(649—683)
武後篡位時期(684—705)
中宗統治時期(705—710)
睿宗統治時期(710—712)
玄宗統治時期(712—756)
肅宗統治時期(756—762)
安祿山叛亂對佛教之影響
淨土宗的發展
第二部分：唐代後半期的佛教(762—907)
代宗統治時期(762—779)
德宗統治時期(779—805)
順宗(805)與憲宗(805—820)統治時期
穆宗(820—824)與敬宗(824—826)統治時期
文宗統治時期(826—840)
武宗滅佛時期(840—846)
宣宗統治時期的佛教復興(846—859)
唐朝末年的佛教
參考書目
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《唐代佛教》一書記述瞭佛教在其思想發展到瞭巔峰的唐王朝（618-907）的曆史。唐朝三百年，見證瞭重要教理學派如法相與華嚴的形成，天颱宗的鞏固，密教從印度的傳入，淨土與禪宗作為中國佛教徒最主流的信仰與實踐形式的湧現。
威斯坦因教授廣泛利用各種世俗與佛教文獻，對佛教的興衰演變進行瞭編年式的研究。佛教界與唐王朝不斷變化的關係是本書關注的焦點。具體討論的議題包括為瞭裁抑佛寺權力所進行的各種嘗試，對教界的行政管理，利用佛教來獲得實際的政治利益，以及武宗的滅佛（840-846）與唐末帝王對佛教的復興。
用戶評價
##由此書又發現瞭這套“劍橋中華文史叢刊”，又下單訂瞭《唐代官修史籍考》、《早期中華帝國的貴族傢庭：博陵崔氏個案研究》
評分##會昌滅法特殊
評分##題目應該叫《唐代統治者與佛教》更為貼切，全書沒有提到唐代民間對佛教的態度以及佛教與百姓生活的融閤。而佛教在本書中也以寬泛概念存在，唐代新教派的産生一筆帶過，各派對立（比如極精彩的三階教與淨土宗的辯論）根本沒提。但好在語言通俗，作者就跟杵曆史現場似得，描寫非常生動。
評分##引人入勝！凝結瞭無數代人類的智慧與妄想，曆時性的宗教共時地呈現齣的曆史圖景是何等的瑰麗光輝。而且這並不因其自誕生之日起就與政治力量宿命般地相互交織、謀算、勾結、對抗而有所稍減，反而益發煥發齣天體星雲般博大而虛空的美。就衝這一點，也不必在神的麵前自慚形穢瞭。
評分##還蠻有趣的，但是有一點點錯彆字。明天就要滾蛋，死綫當前看閑書超快……
評分##會昌滅法特殊
評分##看到武後和中宗時期，佛教寺院快速發展，好奇看看。純屬走馬觀花
評分##將整個唐代分前後兩期，以安史之亂作為分界，細述不同皇帝統治時期佛教各宗派的起伏變化，尤其著重在王朝製度與時代風尚的關係。可以知道唐代王朝裁抑佛寺權力，並利用佛教來獲得實際的政治利益。唐朝三百年，這書勾勒齣王朝的態度，在人間而顯得被動，所化之緣亦是塵緣。
評分##以160頁的篇幅，描繪整個唐代佛教與政治權力，尤其在現在，多少顯得勉為其難。最後試的結果，也隻能集中於政策層麵變化的勾勒，而難以做更深更細的分析，對於變化背後的曆史動力，例如是佛教所援引各種政治勢力的分閤消長，都沒有更深刻的闡釋，這點正是劉淑芬的成功之處。譯者末尾處的評價和推崇，多少有些過甚其辭。還是前輩們說得好，沒有政治史的功底，要做中國古代史那是萬萬不行的。
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