译序
导言
一、顿渐之争
心镜
顿悟或同时了悟：汉藏佛教术语简评
成佛如炼金：佛教思想和修行中精进与直显的隐喻
二、中国佛教中的顿与渐
再论道生之顿悟论
顿渐一如：智的天台观
神会与初期禅学中的顿悟说
顿悟渐修：宗密对心的分析
看话禅之捷径：中国禅佛教顿悟行的演变
三、文化中的类似现象
中国诗歌批评中的顿与渐：以禅喻诗的考查
绘画史和绘画理论中董其昌的“南北宗论”再思考
后记：“觉悟”的宗教思考
作者简介
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
“觉悟——解脱”，是一个次第分明的渐修过程，还是自性的直接证入，一了顿了？佛性为本有，还是始有？成佛被视为本性的回归，还是历经万劫后的功德圆满？是悟后修，还是修后悟？等等。这些传统中国佛教中纠缠千百年有问题，可归结为佛教哲学界的一组重要概念——顿与渐。或许，对于真正的学佛者来说，只有径直修行，不存在这些观念上的困扰。但对学术研究而言，通过哲学史、思想史的角度深入考察这些概念的产生与演变，及在不同语境下的意义，对于我们从知识层面上了解中国佛教无疑具有正面价值。
用户评价
##读了关于南北宗论和禅宗与诗歌的两篇论文
评分##戴密微《心镜》：“对某些人来说，镜子的映照可以用来阐明现象世界的非现实性。相反，对另一些人来说，明亮的镜子就如同绝对者，向人映照着他的理想形象。又或者，因为镜子所具有的特性在于如实地映照物体而不会触碰物体，所以被比作圣人的超然物外，一如圣人以无我和即时的方式来理解现实。[……]对大多数思想家而言，重要的是必须清洁镜子，还镜子以明亮，他们把这种清洁比作人的精神净化，因为人要净化情欲才能够映照洁净；模糊的镜子则类似于不洁的精神，只能够以一种不足的、间接的方式来认识真理。”（P29-30)中国思想来源参照《庄子》《淮南子》《荀子》《坛经》。
评分##论文集！
评分##论文集！
评分##读了关于南北宗论和禅宗与诗歌的两篇论文
评分##有点意思
评分##戴密微厉害
评分严和来推荐给我的书，其中包括戴密薇的心境
评分##论文集！
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