序 iii
前言 ix
致謝 xv
第一章 古時之勾踐傳說 001
上古時期的勾踐傳說 005
勾踐故事的主要主題 031
第二章 國恥之重：晚清與民國時期 039
晚清：問題的出現 041
民國時期：牢記國恥 048
文化共識：民國時期勾踐故事的傳播 057
勾踐故事在媒體和其他地方的迴響 067
國民黨的意識形態、蔣介石和作為榜樣的勾踐 080
抗日戰爭和中國的雪恥 090
第三章 蔣介石在台灣的困境 103
1950 年後台灣的環境 105
改編和流行：話劇和戲劇 109
作為教材的勾踐故事：黃大受的努力普及 127
給兒童的勾踐故事：連環漫畫和其他繪本 140
相關性的減弱：1980 年後台灣的勾踐故事 149
第四章 危機與回應：1960 年代初的「臥薪嚐膽」熱 159
關於勾踐故事的戲劇的井噴（1960 年－1961 年） 163
與歷史對話：二十世紀中國對越王勾踐的敘述0205.indd 1 2021/2/19 上午9:47
茅盾對「臥薪嚐膽」戲劇的評價 172
曹禺的《膽劍篇》 183
第五章 1980 年代的政治寓言：蕭軍和白樺 207
蕭軍（1907 年— 1988 年） 210
白樺（1930 年— 2019 年） 221
第六章 勾踐故事在「私有化」的中國 237
愛國主義教育 240
教導共產黨員的行為 244
個人和集體動力：成功的關鍵 248
為「小皇帝」和「小女皇」們的現實生活做準備 254
在二十一世紀之交推廣勾踐故事 257
結語 跨文化的視野 269
參考書目 289
譯者後記
· · · · · · (收起)
具体描述
從晚清時期開始，越王勾踐臥薪嚐膽的故事廣為傳頌，著名歷史學家柯文（Paul A. Cohen）提出，這一文化現象的原因實與中國人一百多年來飽受國難、蒙受國恥有關。在本書中，他探賾鈎深，剖析了不同敘事方式中勾踐形像與內蘊之異變，由此而呈現了中國二十世紀政治文化的風雲變幻，其獨到的視角，使人能從多角度理解二十世紀政治文化的變化。
用户评价
##从《传统与现代性之间》到《与历史对话》，柯文的书写越来越游刃有余，佩服之至。
评分##一些故事变成了"经验的模板"，或者说一个"人类环境的根本象征"
评分历史是任人打扮的小姑娘。在所谓“内部文化知识”体系下，研究者去熟悉化才能更好的审视“被制造的传统”——而且我觉得文化内部的研究者在去熟悉化之后，要比国外研究者更加有利，毕竟柯文在这本书中也有理解不当之处。〔错别字：页6脚注11，“出国”当为“楚国”。参考文献页291，伊人所撰文章当为《勾践、郭霸之尝矢》〕
评分##恰恰是局外人把中国熟悉的文化基因陌生化后重新放置在20世纪，看到越王勾践的故事是如何随着不同历史语境和历史主体而发生迁移。“卧薪尝胆”这个人人熟知的成语，不言自明的情节，却在所指的不断跳跃中巧妙地把意识形态、记忆与文化衔接在一起。《历史三调》后阅读更佳。
评分##柯文说他最好的作品是《历史三调》，确实。因为各种原因，当代史的研究国外确实还是有隔膜。反思一下，我们对西方的研究，是不是也是太多的隔膜？
评分##摸鱼的时间重新读完了这书，没想到这辈子还能看到这书的中文版，泪目。因为这书每个章节都有一些内容做禁书的潜质。 另外，黄大年这样的台湾文人，其实柯文说的很对，他的立场没有变过。我觉得只是两岸的政治社会文化变了许多，所以，看起来他们前期和后期立场发生了转变。
评分##摸鱼的时间重新读完了这书，没想到这辈子还能看到这书的中文版，泪目。因为这书每个章节都有一些内容做禁书的潜质。 另外，黄大年这样的台湾文人，其实柯文说的很对，他的立场没有变过。我觉得只是两岸的政治社会文化变了许多，所以，看起来他们前期和后期立场发生了转变。
评分##一些故事变成了"经验的模板"，或者说一个"人类环境的根本象征"
评分##柯文一贯的写法，探讨文本与历史的互动。传统的故事塑造着现代人的文化基因，但同时，故事文本也在不断为现代人所利用，配合着时代，传达出社会以及个人的需求。这样的过程是不被身处此文化中心的人所意识到的，只有“外来的”观察者才能发现和研究。
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