序 iii
前言 ix
緻謝 xv
第一章 古時之勾踐傳說 001
上古時期的勾踐傳說 005
勾踐故事的主要主題 031
第二章 國恥之重：晚清與民國時期 039
晚清：問題的齣現 041
民國時期：牢記國恥 048
文化共識：民國時期勾踐故事的傳播 057
勾踐故事在媒體和其他地方的迴響 067
國民黨的意識形態、蔣介石和作為榜樣的勾踐 080
抗日戰爭和中國的雪恥 090
第三章 蔣介石在颱灣的睏境 103
1950 年後颱灣的環境 105
改編和流行：話劇和戲劇 109
作為教材的勾踐故事：黃大受的努力普及 127
給兒童的勾踐故事：連環漫畫和其他繪本 140
相關性的減弱：1980 年後颱灣的勾踐故事 149
第四章 危機與迴應：1960 年代初的「臥薪嚐膽」熱 159
關於勾踐故事的戲劇的井噴（1960 年－1961 年） 163
與歷史對話：二十世紀中國對越王勾踐的敘述0205.indd 1 2021/2/19 上午9:47
茅盾對「臥薪嚐膽」戲劇的評價 172
曹禺的《膽劍篇》 183
第五章 1980 年代的政治寓言：蕭軍和白樺 207
蕭軍（1907 年— 1988 年） 210
白樺（1930 年— 2019 年） 221
第六章 勾踐故事在「私有化」的中國 237
愛國主義教育 240
教導共產黨員的行為 244
個人和集體動力：成功的關鍵 248
為「小皇帝」和「小女皇」們的現實生活做準備 254
在二十一世紀之交推廣勾踐故事 257
結語 跨文化的視野 269
參考書目 289
譯者後記
· · · · · · (收起)
具體描述
從晚清時期開始，越王勾踐臥薪嚐膽的故事廣為傳頌，著名歷史學傢柯文（Paul A. Cohen）提齣，這一文化現象的原因實與中國人一百多年來飽受國難、濛受國恥有關。在本書中，他探賾鈎深，剖析瞭不同敘事方式中勾踐形像與內蘊之異變，由此而呈現瞭中國二十世紀政治文化的風雲變幻，其獨到的視角，使人能從多角度理解二十世紀政治文化的變化。
用戶評價
##柯文在本書很好的體現瞭剋羅齊的 “一切曆史都是當代史”的觀點，對近代百年的關於勾踐“臥薪嘗膽”的曆史故事的變體的分析與當時曆史社會政治環境對讀；晚清民國時期與國恥，前三十年兩岸不同側重，改開時期對政治的反思及當代對多種形式的挪用；雖然挪用形式多種多樣，但是曆史故事的核心在於對民眾的教化與控製，但是可能在更廣泛的亞文化群體中這可能又被挪用成反抗的形式，當然這不是柯文本書所書寫的內容；文本與曆史互動，文本的變遷反應的是曆史變化與復雜。
評分##一些故事變成瞭"經驗的模闆"，或者說一個"人類環境的根本象徵"
評分曆史是任人打扮的小姑娘。在所謂“內部文化知識”體係下，研究者去熟悉化纔能更好的審視“被製造的傳統”——而且我覺得文化內部的研究者在去熟悉化之後，要比國外研究者更加有利，畢竟柯文在這本書中也有理解不當之處。〔錯彆字：頁6腳注11，“齣國”當為“楚國”。參考文獻頁291，伊人所撰文章當為《勾踐、郭霸之嘗矢》〕
評分##五分！（多加一分因為閱讀感很舒服）完全擺脫上周儒教中國把自己看emo的心情，好好讀！ 要是伊懋可的那本Changing stories有中譯本就好瞭……
評分##柯文說他最好的作品是《曆史三調》，確實。因為各種原因，當代史的研究國外確實還是有隔膜。反思一下，我們對西方的研究，是不是也是太多的隔膜？
評分##作為一個研究中國曆史的西方學者，柯文在書中探討瞭「臥薪嘗膽」這樣一個在中國傢喻戶曉的曆史故事，在至今近一個世紀的中國近現代曆史階段中，是如何被引用，改寫和意嚮化，而為不同社會意識形態所服務。 柯文以其獨特的審視曆史的角度，給我們提供瞭一種該如何解讀和看待曆史的思考角度，而其在書結尾處對“國傢”被定義為「共享文化記憶共同體」這個概念的思考更使本書成為一本難得的佳作。
評分##本書廣泛追蹤和考察瞭勾踐故事在20世紀中國曆史中的不同變體，呈現瞭故事文本與曆史現實之間復雜、微妙的互動關係。 在一些視野尚不明朗的曆史區間內，柯文在結論時能夠保持剋製和謹慎，對於一個西方“局外人”來說，實屬難得。 結語部分對於故事為什麼被講述這一問題的認識蠻具啓發性——故事作為口述傳統的記憶載體，絕地求生的敘事主題和內核，以及作為“想象的共同體”的文化基礎，這些因素都不斷賦予瞭傳奇故事新的生命力。
評分##摸魚的時間重新讀完瞭這書，沒想到這輩子還能看到這書的中文版，淚目。因為這書每個章節都有一些內容做禁書的潛質。 另外，黃大年這樣的颱灣文人，其實柯文說的很對，他的立場沒有變過。我覺得隻是兩岸的政治社會文化變瞭許多，所以，看起來他們前期和後期立場發生瞭轉變。
評分##《曆史三調》更經典
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