具体描述
八个月时间，一百篇日记，二十五本书，
葛兆光教授“宅兹东京”，
读日本史论著，想中国史问题。
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【内容简介】
本书是葛兆光先生在日本访学时的读书随笔和日常生活中行旅、访友间的记录。不仅有对自己专业领域的反思，对历史研究方面的新感悟，也思考了全球史视角对当前历史学研究的影响，等等。此外，书中也有葛兆光先生读史时产生的对历史与现实之间比较的思考，以及对若干重要学术问题的新见解和新启发。
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【编辑推荐】
???? 历史学之外对世事和人情的洞察。本书是历史学者、复旦大学历史系教授葛兆光先生2020年在日本的读书随笔和日常生活中行旅、访友间的记录。不仅有对自己专业领域的反思，中日历史研究的比较，全球史视角对现在中国历史研究的影响等等，也有在疫情期间读史对现实和历史对照之后的思考和对于日本访学行旅中的困惑。思考历史学如何成为一门介入现实的学科
???? 深入浅出，举重若轻，一位知识人面对时代变局的记录和思考。作者既有对日本东洋学传统、全球史和区域史研究在今天中国史研究的延伸和借鉴，也有对东方主义、民族主义等经典命题的反思和批判。
???? 借助他者视角，重新观察今天中国历史学研究的范式和问题意识。书中记录了作者与许多日本当代历史学者的交往，以及自己对日本汉学著作的阅读和思考过程。比如网野善彦的日本中世史研究，丸山真男的思想史研究，这些长期对中国学界来说既熟悉又陌生。本书中对这些学者的引介和对比。
用户评价
##拿到葛兆光老师旅居日本时所写作的《东京札记》的时候，它的装帧就给我留下了深刻的印象。灰白色的函套盒上印着类似浮世绘的波浪图，拿出书，精装锁线并带有书签绳，确实可以看出对于这本书的重视。我查了一下，这本书属于野望品牌下的“望MOUNTAIN”，登自己的山，一下让我喜欢上了这个系列，其实之前也读过多本野望的书，这一本则是我尤其喜欢的。
评分##非常不错的文史札记，一部适合在早春阅读的岁月留痕，无论是文笔还是装帧，都让人感觉很舒服～全书总体而言，是葛老4年前寓居东京的记录，侧重于读书、旅行、会客等。读书方面，更偏好日本史、琉球史、全球史等领域，和中日比较、关键概念（如“认同”）、国家转型等议题。同时，葛老的读书并非不求甚解，而是带有鲜明的问题意识，并批判了不少史学结论与观念。至于旅行，可能当时受病毒困扰，葛老去的地方不多，但配有他的摄影照片，看的是赏心悦目。会客方面，自然是同日本学界一众大佬的会谈，也留下很多用zoom开会的记录（葛老要是更多谈谈他用高科技开会的心得就好了，毕竟是一个不错的传播学议题）。所以啊，此书不单单是一部札记，也是时人不经意间留下的珍贵史料；更何况，葛老优哉游哉、有忙有闲的生活太让人羡慕了，这才是学术人生呀！
评分##我们该如何看待自己，又该如何看待东邻，文化在融合碰撞中前行，如何进行文化对比思考，不妨跟着老先生一起去东京云游下，何以中国，龟兹东京。
评分##装帧精美。如果说葛兆光老师的这本东京札记要梳理出一条线索，那么就是他对日本史学的思考以及由日本史学的成果看本国史学问题意识的角度——概而言之就是对以往“基本预设”的重新认识。日本史方面，他通过村井、纸屋著作的阅读认识到东亚海域中作为主体性存在与文化、贸易沟通枢纽的琉球；通过冈田英弘的理论认识到东亚视角中的另一种“日本”；通过网野的著作认识到“日本”概念形成前后的不同以及形成中的变化。葛兆光的问题意识在于比较史，他与日本学者提出的诸多比较问题也在他阅读日本文化相关著作时能够举一反三。在评论冈本隆司的中史著作时，他同样明确指出了其以论代史的问题与被潮流影响导致找错了“病根”的问题，更不能脱离具体语境谈抽象概念。如封面的江户川的青泥繁花般，这本札记读来也让我如同在泥泞中发现了一些偶然的风物般愉悦。
评分##装帧精美。葛老在对谈和读书中敏感于日本史学界各个领域的学者的“基本预设”：无论是古琉球（村井章介、纸屋敦之），日本的诞生（冈田英弘）还是何为日本（網野善彥），都能轻易的去除、批判类似“自古以来的日本”这样的观念。这是他们自身能接入当前东亚海域史、世界史或欧亚视野的前提。语境的差异导致了葛老总是在提出思想史上的“中国”和近代中国转型中的indentity/认同问题，但相对于近年那些确定了不同基本预设而狂飙突进的或“解构”或“建构”的言说却无奈地将自己置身于左右两难的守势境地。他的习惯性做法则是借助更大视野的反思，为从“中国”出发的言说取得一个平衡。虽然葛老这次的另一大收获是借助尾藤正英、末木文美士等学者思考中日间政治、社会的结构性差异，但也许在这种思考背后未曾言明的，就是当下两国的语境差异吧。
评分##装帧简约而用心。本书是葛兆光先生在2020年在东京大学进行为期八个月的访问时的游历见闻和读书笔记。与之前的《且借纸遁》或《余音》不同，这本小书可见出葛先生访学期间的阅读兴趣集中于日本史，其中着墨最多的几本书是村井章介的《古琉球》，尾藤正英《日本文化的历史》。冈本隆司的《中国全史》虽多笔墨，但以批评为主。交游与谈话似与渡边浩、羽田正等学者较密，其中涉及到两个很有趣的细节，一是葛先生对中日之间的结构性差异的思考，是在与渡边浩的讨论中逐渐成型。二是葛先生关于“identity”的思考，与羽田正组织的研究班相关。从中引申出关于“同”的想法也颇有趣味，如“同姓”“同乡”“同学”“同好”“同袍”“同志”等等，其中的“共同体”意识对文学研究也多有启发。此外，游历文字也颇见学人雅趣。
评分##装帧精美。葛老在对谈和读书中敏感于日本史学界各个领域的学者的“基本预设”：无论是古琉球（村井章介、纸屋敦之），日本的诞生（冈田英弘）还是何为日本（網野善彥），都能轻易的去除、批判类似“自古以来的日本”这样的观念。这是他们自身能接入当前东亚海域史、世界史或欧亚视野的前提。语境的差异导致了葛老总是在提出思想史上的“中国”和近代中国转型中的indentity/认同问题，但相对于近年那些确定了不同基本预设而狂飙突进的或“解构”或“建构”的言说却无奈地将自己置身于左右两难的守势境地。他的习惯性做法则是借助更大视野的反思，为从“中国”出发的言说取得一个平衡。虽然葛老这次的另一大收获是借助尾藤正英、末木文美士等学者思考中日间政治、社会的结构性差异，但也许在这种思考背后未曾言明的，就是当下两国的语境差异吧。
评分##装帧简约而用心。本书是葛兆光先生在2020年在东京大学进行为期八个月的访问时的游历见闻和读书笔记。与之前的《且借纸遁》或《余音》不同，这本小书可见出葛先生访学期间的阅读兴趣集中于日本史，其中着墨最多的几本书是村井章介的《古琉球》，尾藤正英《日本文化的历史》。冈本隆司的《中国全史》虽多笔墨，但以批评为主。交游与谈话似与渡边浩、羽田正等学者较密，其中涉及到两个很有趣的细节，一是葛先生对中日之间的结构性差异的思考，是在与渡边浩的讨论中逐渐成型。二是葛先生关于“identity”的思考，与羽田正组织的研究班相关。从中引申出关于“同”的想法也颇有趣味，如“同姓”“同乡”“同学”“同好”“同袍”“同志”等等，其中的“共同体”意识对文学研究也多有启发。此外，游历文字也颇见学人雅趣。
评分##“不幸的是，这十年的世界和中国，风云翻滚，身在此山中的人未必真的能穿透这诡谲变幻的烟云，预见时代的走势。很悲哀，你只能身不由己地被历史裹挟得跌跌撞撞。”
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