隋唐世界帝國的形成 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

##對我來說，重新認識貴族一詞變得非常緊迫

##3.5；《隋唐帝國形成史論》的微縮版，輪廓清晰，通俗易讀（尤其在通讀魏晉的基礎上），看得齣對前輩史傢及內地史論的藉鑒和化用；梳理從漢朝的崩裂（是謂上古的結束）開始，到隋唐的形成（是謂中世的開啓），闡述外戚/宦官的輪流坐莊引發的影響，基於血緣的鄉裏社會解體後産生尋求共同利益的共同體/集團，從早期訴諸個人道德的製約到語言、文字、儒學、法律、宗教、官製等方麵的一統化雛形，以及鬍漢軍事集團的糅閤，浩浩湯湯流嚮“貴族階級領導下構築的新型社會和精神世界”。 提齣“貴族製是中國社會第二階段的産物”，對“東亞世界”作齣獨到定義，並考量隋唐帝國之中世文化對東亞的輻射影響。

##榖川道雄本書從第一章漢朝世界帝國的破裂開始講起，也就是內藤湖南所謂“上古”的末期開始，中經東漢後期到西晉時期的中斷期，直到第六章終於達到隋唐世界帝國的形成，亦即所謂的“中世”。這也便等於從秦漢帝國第一高峰走嚮隋唐帝國第二高峰。其中的論證是獨斷的，但也是極為清楚的。如果說羅馬帝國的普世性象徵是其萬民法，那麼東漢帝國的普世性就錶現為以中國皇帝為頂點的德化政治。但是，理念與現實之間存在巨大的差距。這從羌族和漢族的關係一例可以看齣。內裏包孕瞭從外戚政權到宦官勢力的進路。但是畢竟存在著清流運動。作為隋唐政權中樞的就是所謂關隴集團，但這不是單純的地域集團，而是以實現賢纔主義作為理念的反門閥主義政治集團。而榖口道雄在最後認為，超越東漢末年的私權化而建立起來的貴族製度的重現在安史之亂以後還是走嚮瞭武人時代。

##從貴族製和私有化兩個核心角度把幾百年的曆史梳理瞭一遍

##得到APP每天聽本書分享：本書關注的是中國曆史發展的第二個階段“中世”時期。作者認為，漢帝國的崩潰不隻是一個王朝的滅亡，它意味著原有的中國文明已經沒法繼續發展。而隋唐帝國的建立標誌著中國社會進入第二階段，在這個階段，社會組織不再依靠傳統的血緣關係，而是依靠貴族統治。榖川道雄認為，這裏的貴族，看的不是他們祖上齣身是否高貴，而是要看他們自身是否具有“貴族性人格”。這不一定是血緣帶來的，還可以通過教育獲得。隋唐科舉製，正是隋唐王朝培養、篩選這類人纔的手段之一。如果貴族性人格可以通過教育和選拔獲得，不僅漢族內部的血緣界限被打破瞭，鬍漢民族差異也就不存在瞭。其還進一步影響到整個東亞地區。東亞世界最終形成一個以隋唐為中心的貴族文化圈，日本、朝鮮也藉助貴族統治模式首次實現國傢統一。

##全書基本上就是榖川道雄先生對其兩部史學名著的通俗化概述，也算是京都學派理論在上世紀七十年代的一次麵嚮日本大眾的闡述。因“共同體”的團成而興盛，因“私權化”的腐蝕而衰敗構成榖川氏中古史敘述的經典範式，馬雲超先生的翻譯又為這番通俗化筆觸加上瞭飛翔的雙翼，讀來甚是美妙。全書在東漢的衰亡與魏晉南北朝的轉變上著力較多，基本上用極其精乾的文句把漢、魏、唐之演進交代得深入淺齣，可惜唐史部分著墨較少且不少觀點似乎已經有些過時。不過，總的來說還是瑕不掩瑜的，是一本深淺得宜的小巧好書，禮贊。

##在裏麵看到瞭很多人的影子，通俗著作寫成這樣很不容易。比起一年前看《中國中世社會與共同體》和《六朝貴族製社會研究》時對於二位學者提齣的所謂“道德力量”似乎多瞭一點理解。“威望”本就是權力的一個主要來源，從東漢到隋唐的一係列政治動嚮，似是在威望形成權力，權力凝聚成強製權力，強製權力升華為理念化權力，理念化權力重又産生異化的復雜循環中輪轉。

##得到APP每天聽本書分享：本書關注的是中國曆史發展的第二個階段“中世”時期。作者認為，漢帝國的崩潰不隻是一個王朝的滅亡，它意味著原有的中國文明已經沒法繼續發展。而隋唐帝國的建立標誌著中國社會進入第二階段，在這個階段，社會組織不再依靠傳統的血緣關係，而是依靠貴族統治。榖川道雄認為，這裏的貴族，看的不是他們祖上齣身是否高貴，而是要看他們自身是否具有“貴族性人格”。這不一定是血緣帶來的，還可以通過教育獲得。隋唐科舉製，正是隋唐王朝培養、篩選這類人纔的手段之一。如果貴族性人格可以通過教育和選拔獲得，不僅漢族內部的血緣界限被打破瞭，鬍漢民族差異也就不存在瞭。其還進一步影響到整個東亞地區。東亞世界最終形成一個以隋唐為中心的貴族文化圈，日本、朝鮮也藉助貴族統治模式首次實現國傢統一。

##汗青堂又一漢學大傢作品！學術性與通俗性兼備，貫通孤立的斷代史，以流動的邏輯闡釋“是什麼形成瞭隋唐這個繁榮的世界性帝國”