隋唐世界帝国的形成 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

##作者谷川道雄作为日本京都学派第三代的代表人物，本书的写作手法沿袭京都学派第二代大师宫崎市定同时著作《中国史》的写法，犹如一本日本汉学领域的“六朝贵族史论”层面的《资治通鉴》，以最简明扼要的观点评述汉魏六朝时代政治制度演变的功绩与教训，即隋唐帝国的形成是承继汉魏六朝历代政治制度的成果之后产生的具有世界性意义的帝国。谷川指出六朝贵族制是中国历史第二阶段的本质，一般认为，东亚世界是指拥有汉字、佛教、儒学、律令制度这些共同领域的文化圈，但这些内容概括起来就是贵族文化，享用者都是中国内外的贵族阶级。阶级，他们的文化有着浓厚的中世色彩。与此相对，周边各国的统治层都是首次达成国家统一的统治阶级，其间的阶段差异不容否认。因此，比如当中国的中世贵族文化对日本的古代文化产生影响时，就会附带一部分中世的性质。

##等待体检途中花了三小时看完。一本日本中古史学者的关于隋唐历史研究著作。看得出作者受内藤湖南影响比较大，特别是中古史的细分手法。像篦头发一样把汉唐历史过了一遍，并尝试从中分析出“天下分久必合合久必分”的内因。对贵族化的解释感觉略微牵强。如果把历史当做一种经验科学，这段历史的确是研究中国何以自乱，乱后又何以统一的最好样本。唐帝国的国际化是一种文化融合后的自然产物。

##全书基本上就是谷川道雄先生对其两部史学名著的通俗化概述，也算是京都学派理论在上世纪七十年代的一次面向日本大众的阐述。因“共同体”的团成而兴盛，因“私权化”的腐蚀而衰败构成谷川氏中古史叙述的经典范式，马云超先生的翻译又为这番通俗化笔触加上了飞翔的双翼，读来甚是美妙。全书在东汉的衰亡与魏晋南北朝的转变上着力较多，基本上用极其精干的文句把汉、魏、唐之演进交代得深入浅出，可惜唐史部分着墨较少且不少观点似乎已经有些过时。不过，总的来说还是瑕不掩瑜的，是一本深浅得宜的小巧好书，礼赞。

##原书四星，翻译加一星，马老师的翻译总是这么流畅。本书重点在解释隋唐帝国的形成过程，主体实际是汉末魏晋南北朝史，而且作者重在诠释而非叙事，不建议当入门的通史读物，倒是可以藉此书一窥谷川史学之貌。

本书是谷川道雄《隋唐帝国形成史论》和《中国中世社会共同体》两书(上海古籍出版社出版)的通俗版，大众读物，统共二百页，十一万字。 认真地花了一天读了一遍，做一下记录。 文字晓畅浅白，立论很多，作为普及读本，基本没有给出强有力的论证，很多断论都令我怀疑。比如私权化的概念，道德高尚、自我克制的、展现人格主义的魏晋时期的贵族等。

##中国自始至终缺乏一个稳固的公共领域，从汉末至唐末，几个王朝的衰亡几乎都在于国家的私权化，尽管导致的结果不尽相同...可能这就是中国政治文化基因中的顽疾，在一代又一代政权中借尸还魂。人类从来不会从历史中得到什么教训的，从来不会。ps. 看了这书后感觉有必要补一下哈贝马斯了

##本书是《隋唐帝国形成史论》的普及版本，普通读者阅读是没有难度的。作者是京都学派的重要学者，对于南北朝这段历史着墨尤其多。他从政治、军事、民族融合、赋税改革等多方面入手，详述了东汉的外戚和宦官轮流揽权，到三国曹魏时代的九品官人法确立门阀政治，再到两晋衰亡，南北朝异族崛起，武人逐渐取代旧贵族走上权力巅峰，引出了武川镇军阀（即关陇军事集团）的概念，这也是后来杨坚代周、李氏取代杨氏建立统一王朝的渊薮。

##尽管这本书已经是普及读物的版本，但仍然需要联系大量的固有历史，包括赋税、政治、军事、文化等才能贯通理解。还是认为宫崎市定写中国史系列要好读些。 隋唐世界帝国的形成是传承，来自于汉帝国的矛盾与分裂。“上品无寒门，下品无世族”的门阀阶层制度，在魏晋鼎盛传承到唐朝。贵族阶层使得国家是其工具，是私有化进程辅助力量。九品官人法本意就不是为了拥护贵族制度，想要把人才引进宫廷却成了贵族阶层进入政界的有力工具，知道隋唐开始的科举制度，人才才成为天子专政的有生力量。隋唐的传承，也打破了传统的血缘关系统治模式，贵族开始转向文化层面。纸质工具、文字，文学的推崇，带来礼教的鼎盛，胡汉民族的差异也在不断缩小。分裂的帝国逐渐走向大一统。

##作者谷川道雄作为日本京都学派第三代的代表人物，本书的写作手法沿袭京都学派第二代大师宫崎市定同时著作《中国史》的写法，犹如一本日本汉学领域的“六朝贵族史论”层面的《资治通鉴》，以最简明扼要的观点评述汉魏六朝时代政治制度演变的功绩与教训，即隋唐帝国的形成是承继汉魏六朝历代政治制度的成果之后产生的具有世界性意义的帝国。谷川指出六朝贵族制是中国历史第二阶段的本质，一般认为，东亚世界是指拥有汉字、佛教、儒学、律令制度这些共同领域的文化圈，但这些内容概括起来就是贵族文化，享用者都是中国内外的贵族阶级。阶级，他们的文化有着浓厚的中世色彩。与此相对，周边各国的统治层都是首次达成国家统一的统治阶级，其间的阶段差异不容否认。因此，比如当中国的中世贵族文化对日本的古代文化产生影响时，就会附带一部分中世的性质。