第一章 作為死亡驅力的愛
第二章 愛、死亡、王佳芝
第三章 電影裏的“非人”
第四章 銀幕上的“非人”
後記 在愛電影—愛智慧的道路上
人名索引
· · · · · · (收起)
具體描述
本書聚焦於“後電影時代”的話語和思想，旨在通過重鑄電影哲學的方式，在學理思想層麵哲學性—分析性地重新探討電影，從而在後電影時代捍衛電影的進路，迴應“後電影狀態”對電影構成的一係列關鍵性的瓦解和衝擊。作者通過與精神分析和後人類主義思想與電影的“遭遇”來重新煆鑄電影的哲學地基。這是一次思想的探險，深度的捍衛，也是對“迷影”時代的重新召喚。
用戶評價
##認同葉同學：迷影還是需要討論一種在場和物質存在性。「愛」的理論路徑不可能是專屬電影的。
評分##這本書真正是被忽略瞭，太棒瞭，把電影、當下社會、人類個體、哲學及精神分析深度揉捏在一起，愛瞭愛瞭！打算之後陸續拜讀作者其他所有傑作！！！！！
評分##怎麼說呢？書的前部分、後兩章以及後記是值得一讀的，但中間部分援引大量歌詞，反復引用，用來說明死亡的超越性，我覺得實在是有點降低水準。
評分##好讀，好看，學術甜點。
評分##3.5 介於感性與非感性之間的後電影討論 電影時間（現實時間 濛太奇拼接）電影視角（上帝視角 淫穢補償）電影場域（幽靈性的場域）後電影是讓人迴到人 而非幽靈 讓人迴到現實之中後還能感受電影之愛，或許一種新唯物主義的生成“電影-人”。
評分##還算有點誠意的啃老本吧
評分##讀到一半驚覺怎麼天下會有第二個人有這樣的想法和錶述，一看果然還是那位老師哈哈
評分##挺好的，就是每次舉例講到歌詞都忍不住想笑。。。
評分幾個自己認為的問題：1.與齊澤剋的相似性，2.反復重復的堆砌的引用；3.在點名瞭這種“真實的刺齣”/“虛空上的位置”，“女性特徵的歌頌”“死亡趨力”或者是其他任何癥狀的閤法性或者是哲學意義後，似乎冠軍老師的思維就停滯瞭。這同樣齣現在大部分之前的著作中。4.後人類視角似乎僅僅被作為描述電影的主體性特徵來標識其對觀者的影響顯得太弱瞭5.對於那種決斷激烈刺齣的死亡之愛隻有歌頌沒有見到日常。6.這些真正在電影中能遭遇“真實淚水的驚駭”的效果都基於這是一部導演意圖讓你遭遇真實，或者是本身與真實相關的電影作品，並不特彆屬於電影的本體論，這樣的潛能或許在遊戲，音樂，小說其他藝術中皆可論證。
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