2. 反表述者埃斯珀：教“好”学生看“坏”电影
3. 邪典的男性气质
4. 男性气质的迷狂：从“迷弟”到学术坏小子
5. 1967—1973：西班牙恐怖片与逃离“艺术”电影
6. 彼得·杰克逊的非凡坏趣味与新西兰奇幻片的成就
7. 如何获得邪典声望：《毛骨悚然》的批判接受中的话题性和争议性
8. 阿金图效应
9. 性剥削片是女性领地：桃乐丝·维斯曼的电影
10. 功夫邪典大师：香港武打片中的明星、表演与“本真性”
11. 明星、女性主义和邪典影迷
12. 科幻小说粉丝圈里的所有权、排外性和权威性
13. 艺术片、剥削片与地下电影
14. 午夜场的色情恐怖片与市区里的先锋艺术
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是对全球有代表性的邪典电影的一次集中探讨。包括如何界定邪典电影，是谁在运用什么样的文化规则来界定，作为一种具有对抗性的电影类型其洞察力如何，又与主流电影之间形成了怎样的张力，以及邪典电影的分类和体系化进程。作者试图在邪典电影和电视节目成为当代文化的核心之一时，推动对邪典电影的研究。
用户评价
##严肃学术著作。适合学术党，而非邪典影迷。虽是学术文章，但观点有趣新奇。有的学者本身就是邪典影迷，只是在学术词汇的包裹下，显得晦涩。西班牙恐怖片，彼得·杰克逊，阿金图，功夫片几篇值得一看。
评分##整书通篇太学术。每个人的世界观，人生观，价值观，心里接受能力都是不同的，所以定义Cult也是不同的。随着生活的阅历和内心的改变，自己衡量的一个Cult标准也会改变。
评分##枯了，看不懂…并不适合cult影迷读，倒更像从邪典电影的角度解构电影理论，更适合严肃学术党。过个几十年再重看吧…
评分##邪典电影研究论文一次汇总，最有价值的还是把定义邪典电影相对于主流，而主流电影是什么也混杂难定，主流和非主流的边界也交错交融，只是另一方面邪典电影的出现反而加固了原有主流电影的位置。星战系列和指环王系列是介于主流和邪典电影粉丝圈的例外，世界影迷心理大同小异，并毫不例外把所知的邪典电影视为标榜自己的文化资本。关于莎朗斯通的邪典研究太水。
评分##专门讲邪典电影的书太少了，这本当作历史书里来看，有些观点还蛮有意思。
评分##专门讲邪典电影的书太少了，这本当作历史书里来看，有些观点还蛮有意思。
评分##整书通篇太学术。每个人的世界观，人生观，价值观，心里接受能力都是不同的，所以定义Cult也是不同的。随着生活的阅历和内心的改变，自己衡量的一个Cult标准也会改变。
评分##大概有三篇比较难读懂，剩下的搞明白意思没有大问题。记录一下觉得有启发/帮我梳理思路的地方： 1. 邪典电影粉丝的话语体系跟现在流行文化的一些粉丝群所用的很像（粉丝内部的阶级压迫性别压迫等，对外利用自身的“边缘化”身份巩固自身优越感等等）； 2. 评论一件事需要结合当时的社会政经文化背景等等因素（努力摆脱固有思维也很重要），而大众对它的评论又确实会随时间变化而变化； 3. 政治对艺术甚至每一个人的影响太太明显了，人类从出生起有一段时间无意识地生活在一个被制度和意识形态操控的社会里，要完全摆脱进行创作真的非常困难； 4. 低俗文化和高雅文化之间有时候确实只一线之差，如何把握程度是其微妙的地方； 5. 文集一个优点是读者可以选择自己有兴趣的内容进行比较完整的阅读。
评分讨论邪典电影文化的性别气质时的观点我觉得还是浮于表面了。这种文化中的“男性气质”是不可避免的，邪典电影文本中饱含的血腥、暴力、惊悚、情色、粗糙、奇观化等特质都更符合多数男性的口味。这种性别气质及其相关展开不是这个文化圈层所特有的，而只是整个大的社会性别文化的体现而已，现今社会性别观念的变化对邪典影迷性别构成的影响也能证明这点。主流与反主流才是构成这个文化圈层的主导因素，女性邪典影迷这一身份本身就与符合传统社会期待的女性趣味无关，她们根本不在乎，也就无所谓反抗了。 对女性软色情片导演维斯曼的作品中的反穆尔维式凝视倾向的解读挺有道理。
