2. 反表述者埃斯珀：教“好”学生看“坏”电影
3. 邪典的男性气质
4. 男性气质的迷狂：从“迷弟”到学术坏小子
5. 1967—1973：西班牙恐怖片与逃离“艺术”电影
6. 彼得·杰克逊的非凡坏趣味与新西兰奇幻片的成就
7. 如何获得邪典声望：《毛骨悚然》的批判接受中的话题性和争议性
8. 阿金图效应
9. 性剥削片是女性领地：桃乐丝·维斯曼的电影
10. 功夫邪典大师：香港武打片中的明星、表演与“本真性”
11. 明星、女性主义和邪典影迷
12. 科幻小说粉丝圈里的所有权、排外性和权威性
13. 艺术片、剥削片与地下电影
14. 午夜场的色情恐怖片与市区里的先锋艺术
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是对全球有代表性的邪典电影的一次集中探讨。包括如何界定邪典电影，是谁在运用什么样的文化规则来界定，作为一种具有对抗性的电影类型其洞察力如何，又与主流电影之间形成了怎样的张力，以及邪典电影的分类和体系化进程。作者试图在邪典电影和电视节目成为当代文化的核心之一时，推动对邪典电影的研究。
用户评价
##整书通篇太学术。每个人的世界观，人生观，价值观，心里接受能力都是不同的，所以定义Cult也是不同的。随着生活的阅历和内心的改变，自己衡量的一个Cult标准也会改变。
评分讨论邪典电影文化的性别气质时的观点我觉得还是浮于表面了。这种文化中的“男性气质”是不可避免的，邪典电影文本中饱含的血腥、暴力、惊悚、情色、粗糙、奇观化等特质都更符合多数男性的口味。这种性别气质及其相关展开不是这个文化圈层所特有的，而只是整个大的社会性别文化的体现而已，现今社会性别观念的变化对邪典影迷性别构成的影响也能证明这点。主流与反主流才是构成这个文化圈层的主导因素，女性邪典影迷这一身份本身就与符合传统社会期待的女性趣味无关，她们根本不在乎，也就无所谓反抗了。 对女性软色情片导演维斯曼的作品中的反穆尔维式凝视倾向的解读挺有道理。
评分##严肃学术著作。适合学术党，而非邪典影迷。虽是学术文章，但观点有趣新奇。有的学者本身就是邪典影迷，只是在学术词汇的包裹下，显得晦涩。西班牙恐怖片，彼得·杰克逊，阿金图，功夫片几篇值得一看。
评分##highlights: 1. 从跨文化维度考量Peter Jackson和David Cornenberg这类邪典导演粉丝圈的民族性和国际性。 2. 邪典电影产生的文化消费过程不仅是紧紧围绕男子气概的特殊表现，还是将自身建立在对女性特质的他者化上。 3. 邪典电影的衍生物——邪典出版物。以SFX为例，考察了杂志中各种琐碎信息的重要性。 4.“市区朋克美学”进一步模糊了艺术电影与邪典电影的边界。
评分##肚里没货，勉强读完，本来是抱着邪典影迷的猎奇心态去看的，没想到是严肃的邪典电影学术论文，收获多多少少还是有的。
评分##埃斯珀篇以埃斯珀为例归纳邪典电影的特征，说明在电影学教育中使用邪典作为反面教材的可能和优势，作为提纲挈领的第一篇很合适、趣闻轶事从文化资本和粉圈内等级秩序的构建分析“业内花边”发挥的作用，这篇研究用来看当下动漫亚文化圈内现象也很贴切，艺术片、午夜场则分析历史上艺术片、先锋电影与邪典在宣传上或者内容上的关联。功夫邪典看不明白，男性气质感觉太强行附会。就看了这几篇
评分##神书。1.男性如果以machoism来排异排他（“女性气质”）去狡黠地霸权构建“邪典圈”那只能说这本身就很不cult。2.哪怕在剥削片的领地，也仍然对反凝视不仅于浅尝辄止。3.香港动作片的革新，使得其的身体性、灵韵和本真性在与技术反应上产生了邪典的可能，尽管时常矛盾。4.艺术片和“烂片”在年代地域的限定下，曾有过推广面的共生，能不能说明这以外更内里的某种相似？5.粉丝和学术和纸媒，剪不断理还乱的有趣......
评分##“亚”文化通过与“主流”游离、割裂、对抗的方式确认自己的“正当性”，而“主流”只是一种特异性想象的产物。
评分##严肃学术著作。适合学术党，而非邪典影迷。虽是学术文章，但观点有趣新奇。有的学者本身就是邪典影迷，只是在学术词汇的包裹下，显得晦涩。西班牙恐怖片，彼得·杰克逊，阿金图，功夫片几篇值得一看。
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