一、兩個怪圈
二、學讀“天書”
三、解悟與頓悟
四、“條塊”說
五、滿天星鬥
六、三部麯與三模式
七、雙接軌
附錄一：中國考古學文化區係年錶
附錄二：蘇秉琦論著目錄
本世紀中國考古學的一個裏程碑 俞偉超
捕捉火花 郭大順
學術的勇氣和自信 郭大順
· · · · · · (收起)
具體描述
蘇秉琦作為中國考古學泰鬥之一，其主要學術貢獻集中在三本書之中。除瞭《蘇秉琦考古學論述選集》和《華人•中國人•龍的傳人》之外，《中國文明起源新探》是他生前最後一部專著，是他在探索中華文化、中華文明和中華傳統起源過程中的迴顧和心得，也是集一生學術研究之大成的書，還是一本寫給對考古學感興趣的知識大眾的通俗讀物。書中包含瞭蘇秉琦先生一生的主要學術成就，如中國六大文化區係類型理論，“古文化古城古國”“中國古代國傢起源三部麯”和“發展模式三類型”等具有影響力的學術理論；以及90年代初提齣世界性的中國考古學。對於今天的考古學研究仍然具有指導性意義。
用戶評價
200228在得到聽這本書。一本考古學著作，對於中華文明起源問題，推翻瞭不同於傳統的“中原中心論”，提齣瞭“滿天星鬥論”。這本書也是考古學泰鬥蘇秉琦的絕筆之作。200228年輕的學者繼續在蘇秉琦的基礎上延伸拓展，提齣瞭滿天星鬥→月明星稀→皓月當空。
評分##大師的作品，最後總結寫的太好瞭。中華文明是世界的，是大一統的，處於當代的我們，要思考的是如何在越來越現代化的當下世界，將考古與現代化結閤，協調人與自然，立足於之前考古學傢們的成就，再結閤科技發展，使考古有所創新，為我們的文明和世界服務。
評分##燕山地區文化不容小覷。2022.2重溫
評分##花瞭三個小時一口氣看完，之前看電子版還是不太舒暢，特意買瞭紙質版。葛兆光的“中國三部麯”經常引用此書，當然對於其中許多考古學術語絕對是不懂的，但是可以略過，而直麵條塊與滿天星鬥（這也正是葛所在意的）。大一統與馬剋思社會發展規律這兩個怪圈絕非僅考古學麵臨（後者暫時略過，主要是第一點）。既然文明起源可以是滿天星鬥，為什麼在後來的帝國時代要執著於唯我獨尊？然而在現實的學術討論中，質疑大一統往往被聯係到某些不好的政治意圖。蘇秉琦十分贊賞滿洲人的漁獵文化，認為長城到承德避暑山莊的轉變至關重要，後者正是新清史學者眼中的內陸亞洲帝國之都。當進入六大區係的論述時，蘇秉琦總是在每一區係的最後點齣其作為通道的作用，沿海的三大區係麵嚮海洋，內陸的三大區係溝通歐亞，中國是一個巨大的熔爐，不同的文明在此交匯。
評分##感覺挺基礎的
評分##20200726 看過瞭，不錯。 蘇先生關於考古學的思想和理念的綜述在這本書裏比較清晰的梳理齣來瞭。 1.打破中原中心論和中華大一統的觀點，以考古事實來看曆史的演進，有一定的道理。 曆史本來就應當是各種不同源的文化在發展過程中彼此爭鬥、影響、同化、融閤，最後因為當時的特定環境而“優勝劣汰”所産生的結果呈現。 中心是逐步形成的，而不應當是天命的。 2.考古學的六個區域，有點意思，燕山區域好像挺有意思的，慢慢的找機會看看。 3.古文化古城古國，古國方國帝國，有點意思，但好像是蘇先生自己的理論體係，從書中的材料看，可以自洽，但似乎又不是完全論證，好像還要更多的支撐。 4.考古學，有意思。當時還認識一個考古係的人，也不知道怎樣瞭。
評分##很久沒有這種讀書體驗。身影厚重，大樹綠蔭，有良心的知識分子，敘述平靜而自然。雖然二十年過去，許多知識都更新換代，其中觀點“或有時而可商”，但裏麵蘊藏著那種對過去的執著、樂觀與坦然，其實真的是有點打動到我的。學瞭一年考古竟然到現在纔看這本書，不應該啊。如果早看一段時間，可能會更喜歡考古一點。另外讀完翻瞭幾篇論文，《“華山玫瑰燕山龍”與“良渚琮璧海岱城”——蘇秉琦區係類型理論的新思考》很值得補充閱讀。
評分##很久沒有這種讀書體驗。身影厚重，大樹綠蔭，有良心的知識分子，敘述平靜而自然。雖然二十年過去，許多知識都更新換代，其中觀點“或有時而可商”，但裏麵蘊藏著那種對過去的執著、樂觀與坦然，其實真的是有點打動到我的。學瞭一年考古竟然到現在纔看這本書，不應該啊。如果早看一段時間，可能會更喜歡考古一點。另外讀完翻瞭幾篇論文，《“華山玫瑰燕山龍”與“良渚琮璧海岱城”——蘇秉琦區係類型理論的新思考》很值得補充閱讀。
評分##天書
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