一、兩個怪圈
二、學讀“天書”
三、解悟與頓悟
四、“條塊”說
五、滿天星鬥
六、三部麯與三模式
七、雙接軌
附錄一：中國考古學文化區係年錶
附錄二：蘇秉琦論著目錄
本世紀中國考古學的一個裏程碑 俞偉超
捕捉火花 郭大順
學術的勇氣和自信 郭大順
· · · · · · (收起)
具體描述
蘇秉琦作為中國考古學泰鬥之一，其主要學術貢獻集中在三本書之中。除瞭《蘇秉琦考古學論述選集》和《華人•中國人•龍的傳人》之外，《中國文明起源新探》是他生前最後一部專著，是他在探索中華文化、中華文明和中華傳統起源過程中的迴顧和心得，也是集一生學術研究之大成的書，還是一本寫給對考古學感興趣的知識大眾的通俗讀物。書中包含瞭蘇秉琦先生一生的主要學術成就，如中國六大文化區係類型理論，“古文化古城古國”“中國古代國傢起源三部麯”和“發展模式三類型”等具有影響力的學術理論；以及90年代初提齣世界性的中國考古學。對於今天的考古學研究仍然具有指導性意義。
用戶評價
##得到APP每天聽本書分享：本書先介紹瞭“滿天星鬥說”。考古證明，在新石器時代，黃河流域、長江流域、四川盆地、山東半島、長江三角洲及珠江三角洲都發展齣瞭各自的文明。它們就像天上的星星遍布中華大地的各個區域。中國文明的兩個闆塊和六大文化區：這些文明可分成兩大闆塊，麵嚮歐亞大陸的闆塊，即北方文化區、中原文化區和西南文化區；麵嚮海洋的闆塊，即東方文化區、東南文化區和南方文化區。 中原文化區恰好被另外五大文化區圍繞，各種文化聚集在此相互碰撞與影響，逐漸産生瞭中國最早的三個王朝——夏商周。這些王朝逐步嚮外拓展，把另外五大文化區吸納到同一個國傢組織當中。中國文明亦在此的過程中成形成熟瞭。“滿天星鬥說”的當代價值：隨著中國考古學的不斷進展，越來越多的證據錶明，它比中原中心論更閤理，更能解釋中國文明的起源。
評分##書中大量考古學的內容對我來說頗感艱澀與枯燥。 硬著頭皮讀完，不知道還剩下多少東西在腦子裏。
評分##很久沒有這種讀書體驗。身影厚重，大樹綠蔭，有良心的知識分子，敘述平靜而自然。雖然二十年過去，許多知識都更新換代，其中觀點“或有時而可商”，但裏麵蘊藏著那種對過去的執著、樂觀與坦然，其實真的是有點打動到我的。學瞭一年考古竟然到現在纔看這本書，不應該啊。如果早看一段時間，可能會更喜歡考古一點。另外讀完翻瞭幾篇論文，《“華山玫瑰燕山龍”與“良渚琮璧海岱城”——蘇秉琦區係類型理論的新思考》很值得補充閱讀。
評分##擁有數韆年綿延至今的文明，中華曆史既令人神往，又因科學證據和話語權的缺失，在很長時間內為國際社會所質疑。我們自己關於起源的問題，也長期含糊不清。蘇秉琦老先生是橫跨近現代的考古大傢，幾乎參與瞭中國考古學奠基的全過程，恰恰是他通過對考古類型學方法論的革新，讓很多疑團變得清晰。比如，華夏文明不是來自中原，而是四周六個大區獨立發展又相互交融，不斷匯聚而成；國傢的發展，也是從古國、方國、帝國的順序逐漸升級，正好和美國學者塞維斯“遊團-部落-酋邦-國傢”的說法接續。這些結論現在或許不覺石破天驚，但在二三十年前確實相當震撼，對中華文明起到瞭正本清源的作用。藉助這套理論和考古發現，諸多曆史細節都能加以印證；中華民族極具兼容性和凝聚力、敬天地重和諧的文化內涵，也可以得到解釋。八萬字的書，言簡意賅，獲益匪淺。
評分##1.滿天星鬥說、條塊說、江河熔爐說。 2.仰韶-紅山文化的交匯很可能就是華夏族的前身，陶寺是其重要一環。新近發現的雙槐樹遺址值得關注。 3.蘇老先生“超百萬年的文化根係，上萬年的文明起步，五韆年的古國，兩韆年的中華一統實體。”與總書記“我國考古發現的重大成就實證瞭我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五韆多年的文明史。” 4.原以為我的傢鄉嶺南地區自古是蠻荒之地，沒想到它也有自己的“夏商周”。
評分200228在得到聽這本書。一本考古學著作，對於中華文明起源問題，推翻瞭不同於傳統的“中原中心論”，提齣瞭“滿天星鬥論”。這本書也是考古學泰鬥蘇秉琦的絕筆之作。200228年輕的學者繼續在蘇秉琦的基礎上延伸拓展，提齣瞭滿天星鬥→月明星稀→皓月當空。
評分##燕山地區文化不容小覷。2022.2重溫
評分##“華山玫瑰燕山龍，大青山下斝與甕。 汾河灣旁磬和鼓，夏商周與晉文公。” 從研究一種器物到解剖一種文化，到探索中國文明起源的係統完整的概念，再到將中國與世界雙接軌。 啓發很大，令人敬服。
評分##對文明起源有新的認識
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