前言 科学与哲学
第一章 近代科学的起源
第二章 思想史中的“数学”因素
第三章 天才的世纪
第四章 18世纪
第五章 浪漫主义的逆潮
第六章 19世纪
第七章 相对论
第八章 量子论
第九章 科学与哲学
第十章 抽象
第十一章 上帝
第十二章 宗教与科学
第十三章 社会进步之要件
第十四章 再版后记
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具体描述
/自笛卡儿方法论以来，探讨科学与哲学关系最重要的著作
人类需要邻人具有足够的相似处，以便互相理解
具有足够的相异处，以便激起注意
具有足够的伟大处，以便引发羡慕/
过去三个世纪以来，科学发展对世界的许多方面造成冲击而呈现出不同的面貌。科学与现代世界的密切关系早已超越我们的想象。本书为20世纪哲学大师怀特海在哈佛大学系列演讲集结而成的一部名著。全书从探讨近代科学的起源开始，横跨三个世纪的思想发展，在他笔下犹如一首高潮迭起的交响乐，奏出曲折而动人的时代流变。本书被誉为“自笛卡儿方法论以来，探讨科学与哲学关系的最重要著作”。
用户评价
##读书然后知道自己果然是无知的
评分##怎么说呢，比较早的书了。目前相关研究已经太多了，导致现在看来，本书的意义没有那么大了。
评分###购于三联韬奋# 现实实在是怀特海存在范畴的第一个概念，是其机体宇宙中的基本构件。在这里机体哲学与斯宾诺莎的哲学相反，对斯宾诺莎来说，现实实有，是个别，是低级的形态；只有无限实体才具有最终的真实性。对机体哲学来说，现实实有就是终极事实。这些现实实在处于“永恒消失”的过程之中，但在其消失之时，它们又以某种形式形成创造性地前进，通过领悟转化为其他现实实有，并获得客观永恒性。按照怀特海的观点，对现实实有其中生成并转化的变动宇宙的这种解释必须被理解为是对柏拉图这句名言的扩充：“由感觉而非理智认识的事物总是处于生成和消失的过程之中并且绝非真正存在。”宇宙，如即将被揭示的，是一个生成、变化、消失的宇宙现实。现实实有的概念具有普遍适用性，它既适用于非生物世界也适用于生命界。它既适用于上帝也适用于全人类。
评分##前三章是重译，后面是商务59版的修改。踏踏实实地翻译外文和古文是做到理解的功夫。本书发表的1925年相对论与量子力学已经建立。延续贝克莱摄受（四章）。事件是自然事素的终极单位（六章）。分子在躯体中受整个模式的影响而改变（九章）。自近代科学发展以来，机械的唯物的所彰显的哲学内部心物二分的断裂。尤其是体现在有机体及对心灵的解释上。形而上学层面便是“外在”与观察者的存在及存在物的关系-牛顿静止时空观与莱布尼茨构建的关系的时空观。认识层面经由存在物的关系指出在becomingless层面发生的便是永恒所对/共相内在规定的联系可能性之一种。（但这种证明在多大程度上避免同义反复？）给出了宗教的独特意义。上帝作为形而上的终极限制。唯物-过度专业的教育-机体论倡导的价值-审美的联系的变化的。
评分##豆瓣er 需要从友邻身上看到某些东西，如果与自己相近则便于理解，如果与自己迥异，则会引起关注，如果特别优秀，则会心生敬意。????
评分##品鉴了三个版本，这个译得最优美。
评分##读书然后知道自己果然是无知的
评分##以「机体」取代（简单定位的）「物质」作为形而上学的基底，以此「熔接」现代社会各种层面上的「断裂」。很难读，译者翻得倒是古雅。
评分##观点好老了，强调整体、机体机械论是好的，纠正了机械唯物主义的观点，学术史梳理的还行，可是这方面梳理的著作太多了，就其观点又回到“永恒所对”以及宗教，我还是好好看马克思的历史唯物论，好好学习辩证法吧，就作者的认识论来说，我还是好好看认知神经科学以及前沿的宇宙学的东西吧。70＋
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