前言电影是一种思想，其作品就是现实 / 1
1电影给我的馈赠
——阿兰·巴迪欧访谈 / 1
2论电影文化 / 27
3修正主义电影 / 49
4艺术与批评：
进步主义的标准 / 58
5优美的自杀
——评罗伯特·布列松的《很可能是魔鬼》 / 69
6从不屈服的人 / 72
7东方是西方良知的对象吗？
——评沃尔克·施隆多夫的《错误的证人》 / 77
8电影第二现代性的标志 / 84
9德米事件 / 93
10瑞士：电影作为阐释 / 98
11对法国喜剧电影的间断注释 / 105
12评影片《有如此多的地方值得去》 / 115
13修复意味着死亡和变化
——评影片《破坏的时间》 / 123
14电影是私有工业，也是私人景观 / 128
15电影的虚假运动 / 131
16我们能谈论电影吗？ / 139
17关于茂瑙影片《最卑贱的人》的笔记 / 147
18思考事件的出现 / 154
19评奥利维拉的《神曲》与《爱欲修道院》 / 188
20多余的观看
——评让吕克·戈达尔的《电影史》 / 192
21对电影现状以及思考这一现状方式的看法，而无需得出电影已经或正在死亡的结论 / 201
22性别差异是可见的吗？ / 218
23对电影持久力量的绝对肯定
——评雨果·圣地亚哥的《西海岸之狼》 / 233
24评让吕克·戈达尔的《受难记》 / 239
25要么去爱，要么孤独
——关于保罗·托马斯·安德森的《木兰花》 / 252
26寓言的辩证法
——《黑客帝国》作为哲学机器 / 276
27电影作为哲学实验
/ 290
28电影作为民主的标志
/ 332
29一个开始的结局
——关于电影《一切安好》的笔记 / 344
30艺术的维度
——评乌迪·阿洛尼的影片《宽恕》 / 357
31完美的世界未必可信，但可能存在
——评克林特·伊斯特伍德的《完美的世界》 / 365
· · · · · · (收起)
具体描述
对阿兰·巴迪欧来说，电影是一种教育，一种生活的艺术，以及一种思想。自1950年代末至今，他撰写了三十多篇论述电影的文章，提供了哲学家看电影的一种视角与解释方式。从具有现代性的导演，如茂瑙、安东尼奥尼、塔蒂、戈达尔，到美国当代电影，如《黑客帝国》《木兰花》《完美的世界》，本书涉及各种电影的风格，为读者呈现了过去五十年来电影发展的多样路径。
用户评价
##某种意义上最糟糕的评论。为什么要这么谈电影？难道就不存在另一条路，更加直接，更加感性？《魂断威尼斯》开场展示了“主观静止”的理念，《诺斯费拉图》死亡国君登场的一系列镜头向我们展示了某物逼近的理念，可是我们为什么要关心理念？如果不是“生活对快乐且不牢靠时光所做出的承诺和逃避”……为什么要自我欺骗？为什么不画真正的奥林匹亚？
评分##整本书见证了Alain Badiou旁若无人的知识炫技，如尼采所谓的思想之飞舞，一度领略到些许智识运动之美，亦一消遣耳。快哉！快哉！
评分##笔记已记录第一遍+想记东西太多 事实证明：贪多最后的结果就是厌恶 我应该努力学习舍与得、是与非的重要性 我想这对我会是很有帮助的！ 不论是在生活还是学习——
评分##原以为哲学谈论过多，干涉了电影讨论，结果二者皆非。实不值得一读。
评分##關於電影中的，電影外的。
评分##一个法国哲学家的电影访谈评论集
评分##间歇性赞叹和持续性黄豆流汗，翻译实在太糟糕了。（除了《宽忍的灰色黎明》那本选的两篇以外，推荐选读第16、20、22、26和28这几篇。）
评分##①“艺术是一种思想，其作品就是真实（而非效果），艺术作品自身不是某种外在思想的载体，艺术作品本身在思考……也就是说，艺术-真理只能通过某种艺术形式被呈现出来，而哲学不是阐释或翻译艺术，而是把艺术呈现为真理的生产过程，捕捉真理的发生、推导与实现。” ②关于方法论：无差别判断（我喜欢、我不喜欢）、差异化判断（独特性：美学的高级、低级）、公理性判断（感性推导、发现和检验影片中各种不纯形式要素触及这个理念的特有模式）。③谈及了毛主义的影响。④他只看过一部侯孝贤的戏，认为王家卫电影有风格主义特征，吴宇森与北野武的电影是子弹造型编舞学，而伊斯特伍德是新古典主义。【157】
评分##回过头来，发现自己还是喜欢法国
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