9787511363633 山海经 (全彩印刷 图解版) 中国华侨出版社 宇,枫 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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宇，枫 著

图书标签:

• 山海经
• 神话传说
• 奇书异闻
• 古代典籍
• 中国神话
• 图解版
• 全彩印刷
• 宇枫
• 中国华侨出版社
• 经典古籍

店铺： 聚雅图书专营店

出版社： 中国华侨出版社

ISBN：9787511363633

商品编码：30112885224

包装：平装

出版时间：2017-06-01

基本信息

书名：山海经 (全彩印刷 图解版)

定价：68.00元

作者：宇,枫

出版社：中国华侨出版社

出版日期：2017-06-01

ISBN：9787511363633

字数：

页码：464

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《山海经》是先秦典籍中包含了历史、神话、宗教、天文、地理、民俗、民族、物产、医药等多种资料的百科全书，也可以说是古老的地理人文志，自古以来就被视为一部奇书。它穿越了时空的限制，记叙神奇的人物、灵异的、域内园林、海外仙山，还有奇珍异宝形象地展现了一幅幅神奇的远古生活图卷。《山海经》重要的价值之一在于它保存了大量的神话传说，除了我们所熟知的“大禹治水”“夸父逐日”“精卫填海”以外，还有很多大家不熟悉的内容，如祭山的仪式、黄帝大战蚩尤的传说。这些传说为我们研究古代的宗教和部落之间的战争提供了极其珍贵的历史材料；书中记载各种奇思妙想、世界奇观，是后世乃至于今天的文学家、艺术家获得创作灵感的宝库。一千多年前的陶渊明就把阅读《山海经》当成一种精神享受，他说在春夏之交，静坐南窗下，“泛览《周王传》，流观山海图”，是人生乐事。

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★现代手法解读 插图形象直观 图解简洁漂亮 人人都能看懂

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★趣味性强 随翻随读

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1. 本书定位为传统文化经典的普及本，加以注释、翻译，促进理解阅读古代文化经典。将传统经典以一种新的方式诠释。

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2. 书中配有大量手绘彩色图片，逼真生动，图文集合，声情并茂。

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3. 本书全新讲解，全新编排，全新包装，新颖的装帧，为读者呈现一套高品质的国学读物。

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目录

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作者介绍

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文摘

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南山一经

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【导读】

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《南山一经》记载了招摇山、猿翼山、基山等九座山和宪翼水、英水、汸水等七个水系，以及生长在其中的各种珍稀奇特的草木植物。这些山峦水系大体分布在广西、广东和福建境内，但几乎所有山的具体位置都难以考证。

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【原文】

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1.1 南山经a之首，曰鹊山b。其首曰招摇c之山，临于西海之上d，多桂e，多金玉。有草焉，其状如韭而青华f，其名曰祝余g，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理h，其华四照，其名曰迷榖i，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳j，伏行人走，其名曰狌狌k，食之善走。丽之水l出焉，而西流注于海m，其中多育沛n，佩之无瘕疾o。

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【注释】

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a经：指经典或某些学科的专门性著作。一说指经历；一说是衍文。b鹊山：上古时期山系名。一说指南岭山脉；一说是今广西漓江上游的猫儿山。c招摇之山：招摇山。此山大致在今广西或广东境内。d西海：水名，在今广西境内。e桂：桂花树。f华：同“花”。 g祝余：一说指山韭菜；一说指天门冬。h理：纹理。i迷穀（ɡǔ）：一说指穀树；一说特指雌性榖树。j禺：猴类，似猕猴而较大。k狌狌（xīnɡ）：猩猩。l丽（jǐ）之水：丽水。一说指今广东的连江；一说指漓江；一说指位于广西的钦江。m海：一说指西海；一说指南海。n育沛：一说指琥珀；一说指一种外形像龟的爬行动物。o瘕（jiǎ）：腹中结块的病。

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【译文】

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南山经中的列山系，名叫鹊山。鹊山的首座山，名叫招摇山。它紧靠西海，山上长有许多桂树，还有许多金和玉。山中有一种草，形状像韭菜，开青色的花，名字叫祝余，人吃了它，就不会感到饥饿。山中还长有一种树，它的形状像构树，树上有黑色的纹理，开的花能发光，可以照亮四周，它的名字叫迷榖，把它佩戴在身上就不会迷路。山中有一种野兽，长得像猕猴，但耳朵是白色的，趴着身子走路，还能像人一样直立行走，它的名字叫狌狌，人吃了它的肉，能跑得更快。丽水发源于招摇山，向西流入大海，水中有很多育沛，把它佩戴在身上，就不会患上由寄生虫引起的病。

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【原文】

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1.2又东三百里，曰堂庭之山a，多棪木b，多白猿，多水玉c，多黄金。

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【注释】

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a堂庭之山：指堂庭山，大体在湘粤交界处。b棪（yǎn）木：果木名，果实像苹果。c水玉：水晶。

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【译文】

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再向东三百里有座山，名叫堂庭山，山中生长着很多棪木，生活着很多白猿，还有很多水晶和黄金。

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【原文】

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1.3又东三百八十里，曰猿翼之山a，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫b，多怪蛇，多怪木，不可以上。

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【注释】

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a猿翼之山：猿翼山。一说是今广东云开山； 一说是今湖南境内的一个山系。b蝮虫：蝮蛇，一种毒蛇。

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【译文】

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再向东三百八十里有一座山，叫猿翼山，山里有很多怪兽，水中有很多怪鱼，山上有很多白玉、蝮蛇、怪蛇，还有很多怪异的树木，人不能攀登上去。

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【原文】

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1.4又东三百七十里，曰杻阳之山a，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文b如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀c，佩之宜子孙。怪水d出焉，而东流注于宪翼之水e。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾f，其名曰旋龟，其音如判木g，佩之不聋，可以为底h。

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【注释】

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a杻（niǔ）阳之山：杻阳山。一说指今广东连州市北的方山；一说指今广东的鼎湖山。b文：花纹。c鹿蜀：一说指斑马;一说是鹿的一种。d怪水：一说指位于今广东的一条河流;一说指形状怪异的河流。e宪翼之水：宪翼水，可能在今广东境内。f虺（huǐ）：一种毒蛇。g判木：劈开木头。h底：同“胝（zhī）”，指手脚上的茧子。意为治疗 于脚上的茧子。

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【译文】

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再向东三百七十里有座山，名叫杻阳山。山的南面有很多赤金，山的北面有很多白金。山里有一种兽，形如马，头为白色，身上有老虎一样的花纹，而且还有红色的尾巴，发音就像唱歌一样，它的名字叫作鹿蜀，佩戴它的皮毛能福延子孙。有一条怪水出自杻阳山，向东流入宪翼水。水中生有很多黑色的龟，形状像乌龟，脑袋像鸟，尾巴与蛇的尾巴相似，这种动物叫作旋龟，它发出的声音就像劈木头的声音一样，佩戴它可以防止耳聋，还能医治手脚上的老茧。

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【原文】

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1.5又东三百里，曰柢山a，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾，有翼，其羽在下b，其音如留牛c，其名曰d，冬死而夏生e，食之无肿疾f。

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【注释】

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a柢（dǐ）山：山名，在今广东境内。b羽：鸟虫的翅膀。（qū）：鱼胁，鱼的肋骨部位。c留牛：一说指瘤牛；一说指犁牛。d（lù）：鱼名。一说指穿山甲。e冬死：冬眠。f肿：毒疮。

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【译文】

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再向东三百里有座山，名叫柢山，柢山有很多水，山上没有草木。山中有一种鱼，形状像牛，生活在丘陵之上，有蛇一样的尾巴，有翅膀，长于胁下，叫声如留牛一般，它的名字叫作，冬眠夏醒，吃了它的肉，人就不会再长毒疮。

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序言

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《山海经》：中华神话与博物志的瑰丽奇卷 《山海经》，这部成书于战国至汉代的古籍，并非一部严格意义上的史书，也非纯粹的神话传说集，而是集地理、物产、神话、民俗、医药、宗教等多种内容于一体的奇书。它以独特的视角，勾勒出一幅幅瑰丽奇绝的古代中国乃至世界的想象图景，承载着先民们对未知世界的探索、对自然万物的敬畏以及对神灵鬼怪的崇拜。这部著作以其非凡的想象力、丰富的细节以及对后世文学艺术的深远影响，在中国乃至世界文化史上都占据着举足轻重的地位。 一、 历史的迷雾与文本的形成 《山海经》的作者至今仍是学术界争论的焦点，普遍认为其并非一人一时之作，而是历代学者的不断增补、修订和编纂而成。历代学者对其成书年代、作者身份的考证，如同拨开历史的迷雾，试图还原这部古籍的真实面貌。其内容庞杂，风格多样，也印证了其漫长的成书过程。《山经》部分以山川为纲，详细记载了各地山脉的走向、方圆、草木、鸟兽、矿产、风俗等，宛如一份古代的地理考察报告，但其地理位置和描述却常常带有神话色彩。 《海经》部分则进一步拓展了地理的边界，记载了海外的奇禽异兽、神灵国度以及一些离奇的神话故事，展现了古人对世界更为广阔的想象。整体而言，《山海经》是一部充满了神秘色彩的著作，其文本的形成过程本身就构成了一段引人入胜的历史。 二、 瑰丽奇绝的想象世界：神话与怪物的宝库 《山海经》最令人着迷之处，在于其构建了一个光怪陆离、充满想象力的神话世界。书中记载了无数奇特的山川，每一座山都有其独特的风貌，孕育着形形色色的神灵、异兽和怪人。 神灵系统： 《山海经》中的神灵并非后世小说中等级森严、形象鲜明的神祗，而是更为原始、混沌，常常与自然力量和地理环境紧密相连。例如，西王母、烛龙、旱魃、句芒等，他们或主宰一方水土，或掌管某种自然现象，其形象和职能都充满了古朴的色彩。这些神灵的记载，反映了古人对宇宙运行规律、自然灾害以及生命起源的朴素理解和敬畏。 奇禽异兽： 《山海经》堪称中国古代怪兽图鉴，其中记载的异兽数量之多、形象之奇特，令人叹为观止。从凶猛的饕餮、穷奇，到神异的白泽、应龙，再到形态各异的九尾狐、长生鸟，这些异兽的描述，既是对自然界未知生物的想象，也寄托了人们对力量、吉祥、凶险等不同意象的投射。许多后世的文学作品、艺术创作都从中汲取了灵感，如龙的形象，在《山海经》中就有多种形态的记载，为后世龙文化的演变奠定了基础。 奇特异国： 除了神灵和异兽，《山海经》还描绘了许多奇特的异国和民俗。例如，人首蛇身的大荒之神、一足国、三身国、长臂国等等，这些记载充满了异域风情和想象力，反映了古人对未知世界的探索欲望以及对不同文明的好奇。这些异国的描述，虽然带有神话色彩，却也折射出古代中国人对“天下”概念的认知范围和想象边界。 三、 博物志的价值：古代的百科全书 尽管《山海经》充斥着神话色彩，但其背后蕴含着丰富的博物知识，展现了古代先民对自然界的细致观察和记录。 地理学： 《山海经》的山川记载，虽然存在夸张和神话成分，但其中对一些地理特征、河流走向、矿产资源的描述，仍具有一定的参考价值。一些学者认为，《山海经》中的某些记载，可能与古代实际的地理情况有所对应，只是经过了神话的加工。 动植物学： 书中记载了大量的动植物，其中不乏一些今天仍然存在的物种，也包含一些已经消失或只存在于神话中的生物。对这些动植物的描述，包括它们的形态、习性、药用价值等，为我们研究古代的生物多样性和人们对动植物的认识提供了宝贵的材料。例如，书中对一些药草的记载，为中医的发展提供了早期线索。 矿物学： 《山海经》中对一些矿物的记载，如玉石、金属等，也反映了古代人们对矿产资源的认识和利用。这些记载为研究古代的矿业发展和冶炼技术提供了信息。 民俗学： 书中对一些部落的习俗、祭祀方式、神话传说等方面的记载，也为我们了解古代的社会生活、宗教信仰和文化传承提供了窗口。 四、 文学与艺术的源泉：对后世的深远影响 《山经》以其瑰丽奇绝的想象力和丰富多彩的素材，对中国古代文学、艺术产生了极为深远的影响。 文学创作： 从屈原的《天问》、《山鬼》，到魏晋南北朝的志怪小说，再到明清的《西游记》、《封山海图》等神魔小说，《山海经》中的神话元素、奇幻意象、神灵异兽，无不被广泛借鉴和化用。它为中国文学提供了一个庞大的神话母题库，塑造了无数文学形象，构建了宏大的神话体系。许多经典的神话故事，如夸父逐日、后羿射日、精卫填海等，其最初的萌芽或详细的记载，都可以在《山海经》中找到踪迹。 艺术创作： 《山海经》中的奇幻景象和生动形象，也为绘画、雕塑、戏曲等艺术形式提供了丰富的灵感。历代画家曾以《山海经》为蓝本，创作了大量的画作，将书中的神话世界具象化。现代的影视、动漫、游戏等产业，也常常从《山海经》中汲取创作元素，使其古老的神话在新时代焕发出生机。 五、 穿越时空的文化瑰宝：现代的价值与意义 时至今日，《山海经》依然魅力不减。它不仅是中国古代文化的重要载体，更是世界文化宝库中的璀璨明珠。 文化认同： 《山海经》中的神话故事和文化意象，已经深深地融入了中华民族的文化血脉，成为我们民族文化认同的重要组成部分。通过阅读《山海经》，我们可以更深入地了解祖先的精神世界、想象力以及他们对世界的理解。 想象力的启迪： 在一个日益理性化的时代，《山海经》所展现的非凡想象力，能够极大地激发读者的创造力和联想力。它提醒我们，未知并非恐惧，而是探索的疆域；奇幻并非虚妄，而是思维的翅膀。 学术研究的宝藏： 对于历史学家、文学研究者、民俗学家、神话学家等而言，《山海经》是一座取之不尽的宝库，为他们的研究提供了丰富的原始资料和深刻的洞见。 全民阅读的经典： 随着古代典籍的普及，《山海经》也逐渐走近大众，成为越来越多读者关注的经典。特别是近年来，随着各种精美的图解版本和学术解读的出现，使得这部古老的作品更容易被现代读者所理解和喜爱。 总而言之，《山海经》是一部博大精深、充满魅力的著作。它以其独特的叙事方式、瑰丽的想象、丰富的细节，为我们打开了一扇通往古老中国精神世界的大门，让我们得以窥见先民们对自然、对生命、对宇宙的朴素认知和浪漫想象。它既是古代的百科全书，又是神话的摇篮，更是激励我们探索未知、释放想象的永恒源泉。阅读《山海经》，不仅是阅读一本古书，更是与中华民族的集体记忆进行一场跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

这本所谓的“经典重述”简直让人大跌眼镜，与其说是对传统文化的致敬，不如说是对它的一种拙劣模仿和过度美化。封面设计倒是花里胡哨，色彩斑斓得像是儿童绘本，但这华而不实的包装下，内容却显得单薄无力。我本期待能从中读出一些古老的韵味和深刻的哲思，结果翻开后，映入眼帘的更多是为迎合现代审美而进行的过度“现代化”处理。那些原本需要细细品味的文字描述，被生硬地拆解成一个个短小的、甚至有些幼稚的句子，仿佛生怕读者无法理解。更不用说那些所谓的“图解”，与其说是帮助理解，不如说是用一些过于卡通化的图像来占据篇幅，冲淡了原著本应有的那种神秘和庄重感。读完整本书，我感觉像是吃了一顿过度调味的快餐，虽然色彩鲜艳，但回味无穷的却是空虚和对原著的愧疚感，因为它被包装得太“安全”了，完全丧失了那份原始的野性和令人敬畏的力量。如果这是为了让更多人接触“山海经”，那恐怕是通过牺牲其核心精神换来的虚假繁荣。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我购买这本书是冲着“全彩印刷”和“图解”的承诺去的，希望能够弥补我阅读古文时的想象力不足。然而，实际的体验是，这些插图不仅没有起到助推想象力的作用，反而成了阻碍。它们的设计风格过于统一和现代，缺乏对不同地域、不同时代气息的捕捉，仿佛所有神兽都生活在同一个、被精心打理过的现代植物园里。而且，许多插图的细节处理非常随意，与其说是依据文本描绘，不如说是画家根据自己的喜好进行的自由发挥，有些形象与文本描述的差异之大，简直令人咋舌。当我试图核对文本描述与插图时，发现自己更多的时间都花在辨认插图的“合理性”上，而不是沉浸在文字所构建的世界观中。这本书最终给我的感觉是：它把一个需要用想象力去攀登的高山，变成了一个铺好了坡道的、但风景平庸的游乐场。它试图用视觉的直观性取代阅读的深度性，这对于任何一本承载着深厚历史重量的典籍来说，都是一种令人遗憾的妥协。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书时，我本来还抱有一丝希望，毕竟“全彩印刷”听起来至少在视觉上能提供一种享受，但事实证明，视觉上的冲击并不能弥补内容上的贫瘠。这本书更像是一本旅游宣传册，而非严肃的文化读物。它试图用极其现代的语言和排版去“解读”那些上古的奇珍异兽和奇特地理，结果却是每一步都走在了“过度阐释”的边缘，甚至越过了。有些段落的解读，完全是站在现代的视角生硬地进行科学套用，完全抹杀了古代人那种基于经验和想象力的叙事逻辑。我尝试着去寻找那种在古籍中摸索前行的迷人体验，却发现这本书像一个过度热情的导游，恨不得把所有细节都给你掰开了揉碎了讲清楚，结果就是剥夺了读者自行想象的空间。说实话，这种做法对于初次接触《山海经》的人或许友好，但对于真正想沉浸在那个神话世界里的人来说，无疑是一种令人窒息的限制。它像一个精心布置的、却没有灵魂的博物馆展品。

评分☆☆☆☆☆

我实在很难将这本书定位为“经典解读”，它更像是基于《山海经》这个超级IP所进行的一次商业化包装活动。作者（或编者）似乎对如何平衡传统文本的古朴美感与现代阅读习惯之间存在的巨大鸿沟，毫无概念。他们选择了一条最省力的方式——用最亮的颜色和最直白的解释来填补所有的空白。例如，对于那些描述奇异景象的词句，原著的魅力就在于其模棱两可和想象力的张力，而这本书却急于给出一个明确的、常常是平庸的解释，彻底“驯服”了野性十足的古代想象力。读完后，我感觉自己对那些山川河流的印象并没有加深，反而被大量无关紧要的“解说符号”干扰得一头雾水。它像一个精心打造的、却完全不适合生存的玻璃罩子，保护了里面的东西，但也让它们失去了与真实世界互动的可能。这简直是对原著精神的一种“过度保护”乃至“扼杀”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版设计，简直是对“喧宾夺主”这个词汇最好的诠释。如果说古代的文本是深邃的河流，那么这本书就是被无数人工喷泉点缀的、浅浅的水池。每一次翻页，你都能感受到设计者强烈的“希望你记住这个地方”的意图，大量的留白、突兀的色块、以及那些与文本内容关联性不强的装饰性小图，让阅读的流畅性大打折扣。我花了好大力气才能将注意力从那些五颜六色的边框和脚注中拉回到核心的描述上。更令人不解的是，它在某些关键的地理描述和神祇谱系上，处理得过于简化，仿佛是为了追求版面的整洁而牺牲了重要的信息密度。这种处理方式，让原本应该充满史诗感的文本，读起来更像是快速浏览一个信息图表集。我不得不承认，如果我的目的是想找一本可以随时随手翻阅、用作快速查阅某个神兽名字的工具书，或许它还算合格，但若论及深入研读和体会，这本“图解版”显得力不从心，甚至有些敷衍。