基本信息

書名：中國國傢地理：影像中的國

定價：49.80元

作者：李玉霄,瀋洪

齣版社：中信齣版社

齣版日期：2013-07-01

ISBN：9787508640464

字數：

頁碼：352

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.622kg

編輯推薦

　　26位中國當代知名影像記錄者的口述。
　　99幅經典影像背後鮮為人知的珍貴記憶。
　　70年來中國重要時刻曆史細節的現場重迴。
　　以鏡頭見證時代；用影像理解中國。
　　宏觀視角和微觀白描並存，展現中國社會的脈搏跳動。
　　中國國傢地理和網新聞中心聯袂打造。
　　本書用一幅幅具有時代標誌意義的珍貴照片呈現中國無法忘卻的曆史細節，26位大師級影像工作者通過口述曆史的方式將變化的世界、變化的中國圖像背後鮮為人知的故事娓娓道來。
　　
　　
　　海報：
　　

內容提要

　　《中國國傢地理：影像中的國》是一本用影像和文字記錄當代中國無數曆史瞬間細節的著作，也是中國紀實攝影經典之作的“列傳”。20餘位攝影傢以口述曆史的方式記錄瞭激蕩變革的時代和隨著曆史顛簸起伏的個體命運，見證瞭這個國傢的傷痛和輝煌，體察著世間的人情冷暖。他們親身體驗瞭中國的變革，解讀照片背後鮮為人知的故事，帶你觀看未曾體味的曆史細節，帶你重迴曆史的現場。他們將個體生命與時代記憶融於一體，形成瞭近一個世紀以來的傢國影像。我們仿佛可以穿透厚重的曆史看到未來……

目錄

序言
沙飛 飄逝的“先知”
翁乃強：不留餘地的旁觀者
四月影會：迴歸“自然·社會·人”的視角
李曉斌：以人民的視角為曆史存證
金伯宏：用幽默的方式錶達他們的狀態
淩飛：追求純粹性，堅持自己的觀點
鮑昆：攝影和紙筆一樣是我們說話的工具
羅小韻：憑著攝影愛好和對藝術的追求走到一起
徐勇：攝影作為藝術的價值是創造
侯登科 黃土高原割麥“候鳥”的守望人
吳傢林：我是一個幸福的傻子
安哥：讓攝影迴歸到麵對生活、麵對自己的時代
解海龍：紀實攝影的“正能量”和“負債感”
王福春：小火車，大社會
北河盟：一條流過青春的河
顧錚：帶著一絲“幸災樂禍”的目光
王耀東：攝影，通過臆想來暗示
雍和&陸元敏：動靜上海
雍和：記錄波瀾壯闊和慘不忍睹並存的時代
陸元敏：還是要迴到剛拿起照相機時的狀態
王文瀾：一闆一眼的節奏
賀延光：真實與謊言的博弈
後記

作者介紹

　　李玉霄，曾任《南方周末》記者、《東方早報》特刊稿部主任、《南方人物周刊》主筆等職，2006年網，現任網副總編輯。

　　瀋洪，江蘇如皋人，中山大學新聞係畢業，供職於網新聞中心，負責口述史訪談欄目“大師”。

文摘

　　侯登科日記節選
　　拍片成瞭我與昨天連接在一起的綫索，它之所以不能中斷，更多地不是因為我終有一天也會用作品給自己砌一個墓穴來，恰是能用此等方式走嚮墓地或火葬場是彆無選擇。
　　即使為瞭生存，我也無法把本不情願、本不是、本沒有的東西與自己的心血摻和在一起，意識形態的虛僞和職業責任的矛盾根本無法調和。有什麼能比齣賣自己的理智和纔能更為痛苦的？沒有的東西也要寫成有；有的東西要喬裝打扮鬍亂拔高；苦的莫過於還要閉著眼把它們織羅進一個冠冕堂皇、條理分明的邏輯框架之中，再塗上一層政治思想工作或者精神文明的信仰聖油。半跪半蹲吧，願從此不再失眠，不再把無奈的思索奉獻給那些該死的文字和經驗材料，為生存齣賣自己的詭譎。
　　我從來都不承認自己是個'攝影救國軍'的骨乾和始作俑者。但的確，'救'的意圖是十分鮮明的，批判的意識是格外強烈的。批判、自省成瞭我駕馭攝影的內外動力。'有意識'的批判、強化瞭'無意識'的政治慣性，使自己很難在攝影中體驗到政治之外的東西。
　　我有妻子，有女兒，有老人，有朋友，應有盡有，卻沒有一杯共話人生的烈酒。不，我的孤獨並不全在於已經失去，而在於無法對應，在於我領悟瞭的東西常常把我深陷在領悟之中。責任心也罷，泥土人格也罷，曆史過渡期的棄兒也罷，我無法也不可能僅從個人的得失中抉擇現實。我生於斯、活於斯也將死於斯的這塊土地上的悲哀與希望，即使全都化成絕望，也無法讓我變得無情。
　　當我越來越明白瞭自由所給予我的僅是一種妥協式的權利時，夾在現實岩縫裏的心境或許也同我空缺的位置一樣令人自傷。
　　我理解瞭沉默的含義--淡泊、無為。但我還算聰明狡黠，也理解瞭它不過是一種鴕鳥式 清高而已。我承認人性並不完善，但抽象的人性和階級的人性即使是存在著，也無法與特定的、普通的人的境遇同日而語。就像自由和自我並不完全裝在錢包裏或者顯聖在靈光霧氣中。我徒勞地思索著，徒勞地行進，徒勞地在精神與現實之間來迴穿梭，徒勞地把人生的路途變成瞭思想的曆程，活得太纍太纍。
　　就像我，一個農民，一個鬼的兒子，一個為瞭自己的身份而仍不甘心的'現代人'，隻有在現時現世的自我展示中纔好像對得住做人一場。給自己時時保護著後的理由。這個理由你知道，就是信念。信念的人隻有現在，沒有過去，現在就是拯救，放棄瞭現在也無異於墮落。或許，墮落這個概念已經不是一個倫理意義的産物瞭。
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序言