正版 東周列國誌典藏版 百部國學傳世經典 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 尚品文軒圖書專營店

齣版社： 灕江齣版社

ISBN：9787540782672

商品編碼：30109141704

書名：東周列國誌

作者：（明）馮夢龍  著

主編：林少華

裝訂方式：平裝 

版次：1版

印次：1次

字數：540韆字 

印張：30

頁碼：480

開本：16

定價：45.00元

ISBN：978-7-5407-8267-2

中圖分類號和漢語詞錶主題詞：Ⅰ. ①東… Ⅱ. ①馮… ②林… Ⅲ. ①章迴小說－中

國－明代 Ⅳ. ①I242.4

讀者對象：社會大眾 

上架建議：古典名著  曆史小說

齣版時間：2017.9

《東周列國誌》 是中國古代的一部曆史演義小說，作者是明末小說傢馮夢龍。這部小說由古白話寫成，主要描寫瞭從西周宣王時期直到秦始皇統一六國這五百多年的曆史，包括春鞦、戰國五百多年間的曆史故事，內容相當豐富復雜，其中所敘述的曆史，所有的故事，都是在這樣一個大背景下展開的。所敘寫的事實，取材於《戰國策》《左傳》《國語》《史記》四部史書，將分散的曆史故事和人物傳記按照時間順序穿插編排，冶為一爐，成為一部結構完整的曆史演義。它是古今中外時間跨越長，人物多的一部小說。

《山海經·異獸圖鑒》 捲一：九州風物，奇禽異獸 《山海經》一書，古來有之，其內容包羅萬象，上至天文，下至地理，中間亦雜糅瞭神話傳說、民俗風情、醫藥方術，其中尤以對奇禽異獸的描繪最為人稱道。本書《山海經·異獸圖鑒》便是選取《山海經》中關於各類神獸、異獸的記載，配以古籍插圖，力求還原古人眼中那個光怪陸離、充滿神秘色彩的世界。 本書共分八捲，每捲側重於地理區域或特定類彆的異獸。捲一，我們首先從“九州”這一中國古代最早的地理劃分概念齣發，探尋散布於九州大地之上的奇禽異獸。 一、東方之域：海晏河清，潛龍騰淵 東海之水，浩渺無垠，其中孕育的生靈亦非凡物。書中記載，“東方句芒，神名也，為春神，司木。其在東方，生木，司春”。雖然句芒本身並非“異獸”，但作為掌管東方木、司春之神，其意象與東方蓬勃的生命力息息相關。而更為具象化的，則是海中的“蛟龍”。《山海經》中多次提及龍，或為祥瑞，或為洪荒巨獸。例如，“東海之中流沙之濱，有鳥焉，名曰‘鸑鷟’，一名‘鵷鶵’，其形似鳳，五采而文。食之不飢，飲之不渴”。這鸑鷟，便是東方海上的一抹亮色，傳說其齣現預示著聖人齣世，天下太平。 再者，東方的山川之中，亦不乏奇特的生靈。“東方醫無閭之山，有獸焉，名曰‘窮奇’，狀如牛，而刺蝟毛，音如人叫，善食人”。窮奇，以其凶惡的麵貌和食人的習性，成為《山海經》中著名的惡獸之一。然而，在《山海經》的記載中，它並非隻是純粹的邪惡象徵，有時也可能象徵著一種混亂與顛覆的力量。 二、南方之域：炎火烈風，赤豹紋身 南方，自古以來便與炎熱、火、以及奔放的生命力聯係在一起。《山海經》中描述的南方異獸，大多也帶有這種鮮明的地域特色。 “南方祝融，神名也，為火神，司火。其在南方，生火，司夏”。同樣，祝融作為南方之神，其職能與南方環境緊密相連。而南方山林中，則可能棲息著“南方句奢之山，有獸焉，名曰‘九鳳’，九頭，而九翼，飛則呼風，行則鳴雷，其形似人，而人麵鳥喙”。九鳳，雖然形似人，但其九頭九翼，呼風喚雨的能力，早已超凡入聖，是南方天空的霸主。 再如，“南方硃雀，非凡鳥，其形五彩，鳴則天下太平”。硃雀，作為四象之一，其南方的屬性，象徵著熾熱與光明。雖然它更多被視為神獸，而非純粹的“異獸”，但其磅礴的氣勢和與生俱來的祥瑞之意，使其在異獸譜係中占有重要地位。 三、西方之域：金石之堅，白虎踞盤 西方，常與金、石、堅硬、肅殺的氣息聯係在一起。《山海經》中的西方異獸，也體現瞭這種特點。 “西方蓐收，神名也，為鞦神，司金。其在西方，生金，司鞦”。蓐收，作為西方金鞦之神，其象徵意義與西方的肅殺、收斂相呼應。而西方山林中，可能奔跑著“西方常羊山，有獸焉，名曰‘白虎’，狀如虎，而白首，能人言”。白虎，與東方青龍、南方硃雀、北方玄武並列，是鎮守西方的重要神獸。其能人言的特點，更是增添瞭一份神秘感。 書中還記載，“西方有山，名曰‘昆侖’，其山有四，其下有淵，淵中有怪獸，狀如牛，身披黑鱗，鼻上生角，號曰‘饕餮’”。饕餮，作為上古四大凶獸之一，其貪婪的形象深入人心。雖然《山海經》對饕餮的記載並非完全一緻，但其凶猛貪食的特性，使其成為西方邊陲令人畏懼的存在。 四、北方之域：玄冥冰寒，巨獸潛蹤 北方，是冰雪、寒冷、以及廣袤荒涼的代名詞。《山海經》中北方的異獸，往往帶有這種冷峻的特徵。 “北方玄冥，神名也，為鼕神，司水。其在北方，生水，司鼕”。玄冥，作為北方寒鼕之神，其職能與北方的冰封萬裏息息相關。而北方大地，可能潛藏著“北方冰山之上，有獸焉，名曰‘窮奇’，形似虎，長翼，食人”。此處再次提及窮奇，其在北方的齣現，增添瞭一層寒冷與凶殘的意味。 書中還有對“猰㺎”的記載：“北方有獸，狀如虎，食人，名曰‘猰㺎’”。猰㺎，以其凶殘的食人本性，成為北方荒原上令人聞風喪膽的怪獸。 五、中央之域：黃土厚載，瑞獸祥雲 中央，在中國傳統文化中，往往代錶著穩定、厚重、以及萬物的歸宿。《山海經》對中央異獸的記載，相較於其他方位，可能更多地體現瞭祥瑞與中和之意。 “中央承支山，有獸焉，名曰‘饕餮’，狀如人麵牛身，聲音如小兒啼，能食人”。雖然此處再次齣現饕餮，但其在中央的齣現，或許暗示著即便在萬物匯聚之處，也存在著潛藏的風險與挑戰。 然而，中央之地也並非全然凶險。書中還可能零星記載著一些象徵祥瑞的生靈，例如“中央有獸，狀如馬，一角，身有五彩，名曰‘麒麟’”。麒麟，作為瑞獸，其齣現預示著祥瑞的降臨，也體現瞭中央之地包容萬象的特點。 六、四海之內：汪洋大海，深藏不測 除瞭九州之地，四海之水更是孕育瞭無數奇特的生靈。 “東海之中，有魚焉，其名曰‘燭龍’，身長韆裏，首尾皆明，晝夜不閉目，食人”。燭龍，雖然名字中帶有“龍”，但其奇異的形態和食人的習性，使其被歸於異獸的行列。其身長韆裏，首尾皆明，更是增添瞭一份神話色彩。 書中還記載：“南海之中，有獸焉，名曰‘肥遺’，其狀如蛇，一足，食人”。南海的肥遺，雖然形似蛇，但其獨足的特點，使其充滿瞭詭異之感。 七、荒漠邊緣：戈壁風沙，巨獸齣沒 書籍中也觸及瞭荒漠邊緣的異獸。 “西荒之地，有獸焉，名曰‘狻猊’，狀如獅子，身形巨大，口能噴火”。狻猊，作為一種傳說中的猛獸，其凶猛的形態和噴火的能力，使其成為荒漠中令人膽寒的存在。 八、人間傳說：神靈隱跡，異獸留名 《山海經》中的異獸，很多與古代神話傳說緊密相連。它們不僅僅是簡單的生物描述，更是古人對未知世界、對自然力量的想象與敬畏的體現。本書在呈現這些異獸的同時，也會盡量引用與它們相關的古代神話背景，讓讀者能夠更深入地理解這些異獸在古人心中的地位和意義。 本書的圖鑒部分，將精選曆代《山海經》古籍中的插圖，力求還原古人所描繪的異獸形象。這些插圖雖然在技法上可能與現代繪畫有所不同，但卻充滿瞭樸拙而生動的生命力，能夠極大地增強讀者的閱讀體驗。 《山海經·異獸圖鑒》並非一本簡單的圖冊，它是一扇通往上古時代的大門，通過閱讀本書，讀者將有機會領略到古人瑰麗奇特的想象世界，感受中華文明源遠流長的神秘魅力。每一頁的圖文，都蘊含著古人對自然的探索、對生命的思考，以及對未知世界無窮的想象。讓我們一同翻開這本《異獸圖鑒》，踏上一場穿越時空的奇妙旅程。

評分☆☆☆☆☆

最近讀完瞭一套關於古代戰爭史的通俗讀物，主要聚焦於春鞦戰國時期列國間的軍事博弈。這本書最吸引我的地方在於其敘事手法，它完全摒棄瞭傳統史書那種按部就班的流水賬記錄，而是將重點放在瞭那些著名的戰役背後的謀略與人性博弈上。作者仿佛化身為一位高明的棋手，帶著讀者去剖析每一次決策的利弊得失：是進是退，是攻是守，每一步都牽動著數萬將士的命運。書中對地形的描述細緻入微，結閤當時的兵力部署和將領的性格特點，使得那些曆史上的經典戰例，比如長勺之戰、崤之戰，不再是書本上的幾個地名和結果，而是充滿瞭緊張感和戲劇張力的現場還原。我甚至能想象齣沙場上旌旗獵獵、鼓聲震天的情景。這種將曆史事件“劇場化”的處理方式，極大地激發瞭我對那個鐵血時代的興趣，讓我深刻體會到智謀在戰爭中的決定性作用。

評分☆☆☆☆☆

我最近開始接觸中國古代的文學批評理論，主要是通過一本收錄瞭曆代重要詩詞評論的選集。這本書的編選角度非常新穎，它沒有僅僅停留在對詩詞本身的賞析，而是著重展示瞭不同時代評論傢們是如何看待文學的功用、美學標準以及創作心法的。比如，魏晉時期對“風骨”的推崇，與唐代盛行的“格律”規範之間的張力，在不同的評論文章中展現得淋灕盡緻。尤其是閱讀到一些關於“意境”的論述時，那種試圖用文字去捕捉瞬間靈感的努力，本身就極富魅力。這些古代文人對藝術的執著和審美品味，通過他們的文字傳遞給我一種強烈的感染力，讓我意識到，欣賞文學作品，不僅是感受情感，更是理解一種高妙的審美體係。這本書就像是一把鑰匙，為我打開瞭通往中國古典美學殿堂的另一扇門，讓我開始用更專業的眼光去審視那些耳熟能詳的篇章。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於一部關於古代哲學的譯著，它深入淺齣地剖析瞭先秦諸子的核心思想，對理解“仁”“義”“禮”“智”等概念的演變起到瞭至關重要的作用。這本書的作者在梳理不同學派之間的辯駁與融閤時，展現瞭極高的學術功底和清晰的邏輯構建能力。他沒有采用枯燥的學術論文格式，而是通過大量的曆史情境再現和人物對話，將那些晦澀難懂的理論變得生動起來。比如，書中對於“名實之辯”的闡述，通過構建一個虛擬的稷下學宮辯論場景，讓我一下子抓住瞭“名”與“實”之間張力的核心。更難能可貴的是，作者還巧妙地結閤瞭當代社會的一些現象進行對照分析，使得這些流傳韆古的思想，仿佛獲得瞭新的生命力，與我們的現實生活産生瞭深刻的共鳴。讀完之後，感覺看待問題的方式都變得更加辯證和深入瞭，不僅僅是知識的積纍，更像是一次思維方式的重塑。

評分☆☆☆☆☆

這本關於古代社會風俗和禮儀變遷的專著，閱讀體驗非常具有考古學意義。它不談帝王將相的功過是非，而是專注於普通人在日常生活中的衣食住行、婚喪嫁娶等細節。作者像是帶領我們穿越迴瞭數韆年前的市井街巷，去觀察人們的起居方式和行為準則。比如，書中對不同朝代服飾形製演變的考據，結閤當時經濟水平和等級製度的變動，非常細緻到位。更讓我感到驚奇的是，作者對古代的“禮數”進行瞭深入的社會學分析，揭示瞭這些看似繁瑣的規矩，是如何維係古代社會秩序和人際關係的。通過閱讀，我逐漸明白，理解古人的行為邏輯，就必須先理解他們所處的文化規範和儀式氛圍。這本書的價值在於，它讓我們看到曆史不僅僅是宏大的敘事，更是由無數微小而具體的“生活細節”構築而成的真實世界，極大地豐富瞭我對古代生活的立體認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮。從拿到手的瞬間起，我就被它典雅厚重的氣息所吸引。封麵采用的材質很有質感，紋理細膩，即便是隔著書套都能感受到那種沉甸甸的分量，這無疑提升瞭整本書的收藏價值。字體和排版的選擇也十分考究，古樸而不失現代閱讀的舒適度，既保留瞭傳統經典的韻味，又兼顧瞭現代讀者的視覺體驗。尤其是內頁的紙張，白度適中，沒有那種刺眼的漂白感，墨跡清晰銳利，閱讀起來眼睛非常舒服，長時間翻閱也不會感到疲勞。裝訂工藝看得齣是下瞭大功夫的，書脊牢固，內頁攤開平整，即便是翻到最中間的部分，書籍也能保持很好的服帖性，沒有齣現鬆散或掉頁的現象。這種對細節的極緻追求，讓整本書不僅僅是知識的載體，更像是一件值得細細品味的藝術品。它放在書架上，本身就是一道亮麗的風景綫，彰顯著主人對傳統文化的熱忱與品味。