國學概論/跟大師學國學 精裝版 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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章太炎 口述，曹聚仁 整理 著

圖書標籤:

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101118032

商品編碼：29980529103

包裝：精裝

齣版時間：2016-06-01

基本信息

書名：國學概論/跟大師學國學 精裝版

定價：20.00元

作者：章太炎 口述,曹聚仁 整理

齣版社：中華書局

齣版日期：2016-06-01

ISBN：9787101118032

字數：

頁碼：133

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《國學概論》是章太炎先生1922年4—6月在上海講授國學的記錄稿，由現代作傢曹聚仁整理成書。書中精闢論述瞭國學的內涵以及研治國學的方法，係統介紹瞭傳統經學、哲學、文學的流變，對各時期學術發展的特點、代錶人物、著作，都有精湛、獨到的評價，可視作一本中國經學、哲學、文學的簡史。本書多次再版，深受廣大國學愛好者的喜愛。為使讀者對太炎先生的學問有更多瞭解，此次齣版還收錄太炎先生《論諸子學》一文。

目錄

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章概論
甲、國學之本體
乙、治國學之方法
第二章國學之派彆（一）——經學之派彆
第三章國學之派彆（二）——哲學之派彆
第四章國學之派彆（三）——文學之派彆
第五章結論——國學之進步
附錄一
一、誌疑 邵力子
二、討論白話詩 曹聚仁
三、政治製度與政治精神 裘可桴
四、新詩管見（一） 曹聚仁
五、新詩管見（二） 曹聚仁
附錄二
論諸子學 章太炎

作者介紹

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章太炎（1869—1936），原名學乘，後改名炳麟，字枚叔，號太炎，浙江餘杭人。清末民初思想傢、民主革命傢、國學大師。研究範圍涉及小學、曆史、哲學、政治、佛學、醫學等等，著述宏富。
　　曹聚仁（1900—1972） ，民國時記者、作傢。浙江浦江墩頭鎮蔣畈村（今屬蘭溪梅江鎮蔣畈村）人。曾主編《濤聲》、《芒種》等雜誌。抗戰爆發後，曾任戰地記者。50年代任新加坡《南洋商報》駐港特派記者，50年代後期，主辦《循環日報》、《正午報》等報紙。著有《中國學術思想史隨筆》、《萬裏行記》、《現代中國通鑒》等。

文摘

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小識
任在何時何地的學者，對於青年們有兩種恩賜：，他運用精利的工具，闢齣新境域給人們享受；第二，他站在前麵，指引途徑，使人們隨著在軌道上走。因此可以說：學者是青年們的慈母——慈母是兼任飼育和扶持兩種責任的。太炎先生是當代的學者，我們讀他所著的《文始》、《國故論衡》、《齊物論釋》、《新方言》、《小學問答》等書，就可明白他闢齣多少燦爛的境地！先生以前在東京、北京，這次在上海，把國學為係統的講明，更可見他對於青年們扶掖的熱忱。我在聽瞭講演以後，心裏自然有無限的感激；所以不計工拙，把先生的話記齣。並且看到青年們有求知的熱狂，而因時地關係，沒能親聆這次講演的很多，所以又把記錄的稿印齣，希望傳播得比較的普遍些。
在下文還申述些淺薄的見解。
學術界近來頗有研究國學的傾嚮，確是好的現狀。但是大部分對於為什麼要研究國學這個先決問題，還是持迷離混沌的態度，或者竟是盲從的。在講演會中，次，就聽到兩種可怪的論調；在他們原以為是妥適的理由哩。
這兩種論調是：
一、西洋人研究中國國學的很多，我們對於自己的國學，哪可不研究？
二、當代有太炎先生這麼淹博的國學學者，我們哪可不趕快去研究？
持這般論調去研究國學，是很危險的。因為他們根本上沒有明白國學是個什麼，也沒想到要去研究國學的原因；隻不過因循地盲從，鬍亂提倡些國學，做冒牌的聖人之徒，替青年造成進化的障壁！中國數韆年來，不是沒有講論國學的人，卻很少真正研究國學的人；所以國學愈講愈失其真，荊棘蔽途，苦煞後生小子！在現在不研究國學也罷，否則非瞭解研究國學的主因，便不能得著效果。
那麼，我們究竟為什麼要研究國學呢？可把他分做四層講明：
國學在中國有數韆年的曆史。我們過去的智識，和他發生密切的因果關係，因此我們急要明白：國學的精華何在？他以後還有存在的價值沒有？如果國學是腐敗的骸骨，不該容他存留著，我們可趕快蕩除淨盡；如其中尚包藏著精金，也應從速發掘；決不可彷徨歧路，靡所適從。在取捨問題急待解決當中，非研究國學，彆無解決的途徑。這是層原因。
在我們以前，既沒人曾把國學整理一下，到現在還仿佛一大堆亂書：政治、哲學、倫理、宗教，以及其他各種科學都包含著。我們既要明白其中究竟是怎樣的，非坐待可以得到；及今用精力把他係統地整理起來，或者能夠觀察明白，使後人也得著好處。所以謀學術界的共同便利，也非將國學研究一下不可。這是第二層原因。
大部分青年感受著無限的苦痛：因為心裏極明白適閤人生真義的“新”，要想接受他；但社會上“舊”的勢力膨漲到極點，稍一，靈肉兩方麵都得著痛苦。那舊的也不過藉國學做護符——軍閥和老頑固都把孔老夫子來撐門麵——國學經過他們手裏，已變成“糟粕形式、呆闆教條”瞭。我們如不把國學的真麵目抬齣，他們決不斂形息聲的；要找齣國學的真麵目，自然須下一番研究工夫。這是第三層原因。
我們對於西方文化固當閤理的迎納，但自己背後還有國學站著；這兩種文化究竟如何使他溝通，也是目前要解決的問題。我們對於國學所含的原子不明白分析齣來，如何能叫彼和彆種化閤？所以要先研究國學，纔找得齣溝通方法。這是第四層原因。
可見我們研究國學，決不是盲目的，原含著以上四種急迫的需求。太炎先生講國學，的確是使我們滿足求知欲望，並且是適應這四種需求的；且細看他講的話，自然明白瞭。
但是，我們一方麵完全承受先生的講演，一方麵卻須用批評的眼光去觀察，要記牢“我愛先生，我更愛真理”一語。
後，我更對邵仲輝先生錶示謝忱；因為稿中許多地方都承先生指正。
一九二二年六月一日聚仁識於上海。

序言

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華夏文脈，智慧之源：一段穿越韆年的思想之旅 在中國廣袤的曆史長河中，湧現齣無數璀璨的思想瑰寶，它們如同璀璨的星辰，照亮瞭中華文明前行的道路，塑造瞭民族的精神氣質。這些寶貴的遺産，我們統稱為“國學”。它並非僵化的古籍堆砌，而是活生生、不斷演進的思想體係，是中華民族數韆年智慧的結晶，是連接過去、現在與未來的精神紐帶。 本書將為您開啓一段沉浸式的國學探索之旅，帶領您走進那些影響深遠的古代先哲的智慧世界，領略他們洞察世事人心的深刻見解，感受他們追求至善至美的精神境界。我們不會停留於冰冷的學術考據，而是緻力於將那些曆經風霜、熠熠生輝的思想，以一種易於理解、引人入勝的方式呈現給您。 一、 追溯文明的源頭：思想的奠基與流變 中華文明的起點，是一片充滿神話與哲思的沃土。從神秘的“天命觀”，到早期關於宇宙生成與萬物運轉的樸素認識，再到“陰陽五行”等概念的萌芽，我們看到瞭古人對世界本源的孜孜探求。這些早期思想，如同孕育萬物的母體，為後世的哲學體係提供瞭最初的養分。 接著，我們將深入探究春鞦戰國時期這個思想空前活躍的時代。在這個風雲變幻的亂世，諸子百傢競相湧現，他們提齣的學說，如同一束束耀眼的光芒，照亮瞭中國思想史的天空。 儒傢： 以孔子、孟子為代錶的儒傢思想，強調“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，關注人倫道德、社會秩序與個體修養。它不僅是一種哲學，更是一種生活方式，一種治理國傢、安頓人心的根本原則。“己所不欲，勿施於人”的同理心，“修身、齊傢、治國、平天下”的社會理想，至今仍是我們道德建設與社會和諧的重要基石。我們將剖析儒傢思想的內在邏輯，理解其如何成為中國社會的主流意識形態，以及它在不同曆史時期所呈現齣的發展與演變。 道傢： 以老子、莊子為代錶的道傢思想，則提供瞭另一種看待世界的方式。他們崇尚“道”，追求“無為而治”，主張順應自然，淡泊名利。“道可道，非常道”，“道法自然”的哲學理念，為人們提供瞭一種超越功利、迴歸心靈寜靜的途徑。我們將探討道傢思想的神秘與深刻，理解其如何影響中國人的生活態度、藝術審美乃至養生之道。 法傢： 在那個禮崩樂壞的年代，法傢以其務實的態度，強調法治、君權與功利。商鞅、韓非子等代錶人物，提齣瞭“以法治國”的理念，為統一的國傢奠定瞭製度基礎。我們將審視法傢思想的局限性，同時理解其在中國曆史進程中的關鍵作用。 墨傢： 提倡“兼愛”、“非攻”的墨傢，以其獨特的邏輯和組織力，在曆史上留下瞭濃墨重彩的一筆。盡管其學說最終未能成為主流，但其對平民的關懷和對戰爭的批判，依然閃爍著人道主義的光輝。 名傢、陰陽傢、兵傢等： 除此之外，我們還將觸及那些雖不似儒道法墨那樣影響深遠，卻同樣展現瞭古人智慧的學派。名傢的邏輯思辨，陰陽傢的宇宙觀，兵傢的戰略智慧，都構成瞭國學豐富多彩的版圖。 通過對這些主要學派的梳理，我們將勾勒齣中國古代思想發展的宏大圖景，理解不同學派之間的對話、碰撞與融閤，以及它們如何共同塑造瞭中華民族的精神氣質。 二、 思想的精髓：核心概念與價值體係 國學並非僅僅是曆史的陳跡，它蘊含著一套深刻的價值體係和一套獨特的世界觀、人生觀。本書將重點解讀那些貫穿始終的核心概念，幫助您深入理解國學的精髓。 “道”與“德”： 這是中國哲學中最根本的概念。“道”是宇宙萬物的本源和規律，是超越一切的終極實在。“德”則是遵循“道”而形成的個體品德和行為準則。理解“道”與“德”的關係，是理解中國哲學智慧的鑰匙。 “仁”與“義”： 作為儒傢思想的核心，“仁”代錶瞭人與人之間和諧親愛的情感，“義”則代錶瞭公正無私的道德準則。它們共同構成瞭中國傳統倫理道德的基礎，強調瞭個體在社會關係中的責任與義務。 “天人閤一”： 這一理念強調瞭人與自然的和諧統一，認為人是自然的一部分，應遵循自然的規律而生活。它反映瞭中國人對宇宙的整體性認識，以及對環境保護和可持續發展的早期思考。 “中庸”： “過猶不及”的智慧，強調瞭在任何事物中都應尋求平衡與適度。這是一種成熟的人生哲學，也是一種處事智慧，能夠幫助我們在復雜的世界中保持冷靜與理性。 “孝”與“忠”： 作為中國傳統社會的核心價值，“孝”強調瞭子女對父母的尊敬與奉養，“忠”則強調瞭對君主和國傢的忠誠。我們將探討這些觀念在不同曆史時期的內涵及其現實意義。 “禮”與“樂”： “禮”是規範社會秩序的製度和行為準則，“樂”則是調節人們情感、促進和諧的藝術形式。二者相結閤，共同構建瞭古代中國社會和諧有序的理想。 通過對這些核心概念的深入解讀，您將逐漸認識到國學所構建的獨特價值體係，以及它如何指導著中國人的思想、行為和生活方式。 三、 文化的瑰寶：文學、藝術與人生智慧 國學的影響力並非僅限於哲學思辨，它還深深地滲透到中國文學、藝術、曆史、醫學等各個領域，成為中華民族文化基因的重要組成部分。 文學的傳承： 從《詩經》的質樸，到楚辭的浪漫，再到唐詩宋詞的輝煌，中國文學史是一部思想史的生動寫照。我們將探尋這些文學作品中蘊含的時代精神、人生情感與哲學思考。無論是屈原的愛國情懷，李白的豪放不羈，還是杜甫的沉鬱頓挫，都凝聚著古代文人的深刻洞察。 藝術的靈魂： 中國的山水畫、書法、京劇等傳統藝術，無不體現著國學思想的獨特韻味。山水畫中的“氣韻生動”，書法中的“骨法用筆”，京劇中的“程式化”錶演，都蘊含著對“道”的追求和對“意境”的營造。 曆史的鏡鑒： 中國的曆史著作，如《史記》、《資治通鑒》等，不僅記錄瞭事件的發生，更蘊含著對曆史規律的深刻反思和對治亂興衰的經驗總結。這些曆史智慧，是指導我們認識當下、預見未來的寶貴財富。 養生與醫學： 中醫的“天人相應”、陰陽五行理論，以及各種養生術，都深深植根於國學思想。它們關注人體的整體平衡，以及人與自然環境的和諧統一。 人生哲理： 在日常生活中，我們隨處可見國學智慧的影子。無論是“海納百川，有容乃大”的胸襟，還是“吃虧是福”的達觀，亦或是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的品格，都源自於國學對人生處世的深刻體悟。 本書將通過生動的案例、鮮活的人物故事，以及精煉的語言，帶領您領略國學在各個文化領域中所展現齣的獨特魅力，感受其對中國人民精神世界的深刻影響。 結語： 國學，是中華民族的根脈，是民族智慧的寶庫。它並非遙不可及的古老傳說，而是與我們每個人的生活息息相關。學習國學，不僅是對傳統的繼承，更是對智慧的汲取，是對人生的升華。 在這本書中，我們希望為您打開一扇瞭解國學的大門，激發您對這片古老智慧的興趣。我們相信，通過這段穿越韆年的思想之旅，您將能更深刻地理解中華文明的獨特魅力，更能從中汲取力量，豐富您的人生，更好地麵對這個日新月異的世界。 這是一次發現之旅，一次與古聖先賢對話的旅程，更是一次發現自我、認識世界、安頓心靈的契機。願本書能成為您探索國學、領悟智慧的良師益友。

評分☆☆☆☆☆

這本書的細節處理簡直無可挑剔，體現瞭齣版方的匠人精神。首先，紙張的選用非常考究，墨色濃淡適宜，長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞，這對於一本厚重的學術普及類書籍來說至關重要。其次，書中穿插的一些古籍插圖和曆史地圖的引用，質量非常高，且位置安排得恰到好處，往往在讀者對某一地理概念或曆史場景感到模糊時，一張圖恰好能起到畫龍點睛的作用，極大地輔助瞭理解。此外，書末的“延伸閱讀推薦”部分，也體現瞭作者的責任心。他並沒有止步於自己的闡述，而是為有誌於深入研究的讀者指明瞭進一步探索的路徑，這讓這本書不僅僅是一個終點，更像是一個廣闊知識海洋的起點。我個人非常看重一本書在“使用價值”上的完善度，這本書在索引、術語解釋、參考文獻標注等方麵都做得非常規範和人性化，即便是將它作為工具書查閱某個特定概念，也能高效地找到所需信息。總而言之，這是一部從內容深度到外在呈現都力求完美的典範之作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在太用心瞭，精裝的質感摸上去就讓人感覺非常大氣和沉穩，封麵設計簡潔卻不失韻味，那種淡淡的書捲氣撲麵而來。拿到手裏分量十足，讓人對裏麵的內容充滿瞭期待。我特地挑瞭個安靜的下午，泡上一壺清茶，慢慢翻閱。首先映入眼簾的是排版，字跡清晰，間距適中，閱讀起來絲毫沒有壓力，即便是麵對相對深奧的國學概念，也能讓人保持專注。作者在行文上力求通俗易懂，避免瞭那種故作高深的術語堆砌，這一點非常難得。他仿佛是一位經驗豐富的老者，循循善誘地引導著初入國學殿堂的求知者，從宏觀的角度勾勒齣中華文明的脈絡，那種由淺入深，層層遞進的講解方式，極大地降低瞭學習的門檻。我尤其欣賞其中對一些經典篇章的解讀，不再是枯燥的字麵翻譯，而是結閤瞭曆史背景和社會環境進行深入剖析，讓那些古老的智慧重新煥發齣鮮活的生命力。這本書的裝幀本身就構成瞭一種儀式感，讓人在捧讀時，仿佛進入瞭一個與外界暫時隔絕的知識聖殿，非常適閤需要沉下心來靜心閱讀的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘述節奏把握得相當精準，讀起來有一種行雲流水般的暢快感，絕非那種堆砌事實的流水賬。我最欣賞的是作者在梳理不同學派思想時的那種精妙平衡。比如，在闡述儒傢思想的核心要義時，他能夠迅速抓住“仁”與“禮”的辯證統一，不偏不倚，既肯定瞭其入世的積極意義，也點明瞭其在特定曆史條件下的局限性。隨後轉嚮道傢，筆鋒一轉，又變得飄逸灑脫，將“無為”和“自然”的哲學意境描繪得淋灕盡緻，讓人仿佛能感受到山野間的清風。更令人稱道的是，作者很擅長用現代的視角去“翻譯”古代的語境，這種跨越時空的對話感，使得那些看似遙遠的古代智慧，立刻與我們當下的生活産生瞭連接。讀到關於《易經》的部分時，我原本以為會遇到晦澀難懂的符號和占蔔學，結果作者將其上升到瞭認識世界和辯證思維的高度，講解得清晰透徹，讓我對變化之理有瞭更深一層的感悟。這本書的文字功底深厚，但又絕不賣弄文采，它更像是一次高質量的學術漫談，讓人在不知不覺中，完成瞭對國學體係的一次高效而深刻的巡禮。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對傳統文化抱有濃厚興趣，但又苦於找不到一本係統入門書籍的人。市麵上很多國學讀物要麼過於側重某一個朝代，要麼就是對經典進行碎片化的解讀，讀完後總感覺知識點零散，缺乏全局觀。直到我接觸到這本，纔算真正找到瞭主心骨。它的結構設計體現瞭極高的專業素養和教學智慧。開篇便構建瞭一個清晰的知識地圖，讓你明白國學涵蓋的範圍之廣，從先秦諸子到魏晉玄學，再到唐宋理學，每一個階段的承接和發展脈絡都交代得井井有條，如同看一幅徐徐展開的中國思想發展長捲。更關鍵的是，作者在引入每一個重要的思想傢時，都會配以簡短卻精準的人物小傳，讓你能快速建立起“這個人”與“這個學說”之間的聯係，避免瞭“隻見樹木不見森林”的睏境。閱讀過程中，我發現自己對曆史上一些關鍵的文化衝突和思想演變有瞭豁然開朗的感覺，很多曾經睏惑我的曆史現象，在結閤瞭當時的國學思潮後，都變得順理成章。這本書對於構建一個完整、係統的國學知識框架，實在是功不可沒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，堪比一次穿越時空的文化對話。我特彆喜歡作者在引用原文和進行評注時所展現齣的那種“尊重而又批判”的態度。他不像某些注釋者那樣，對古人言聽計從，而是敢於提齣自己的見解，用現代的倫理觀和邏輯來審視傳統思想的閤理性，這種態度讓年輕一代的讀者更容易親近，也更願意去思考。例如，在探討古代政治哲學時，作者沒有簡單地歌頌“聖君賢臣”，而是深入剖析瞭權力結構下的製衡之道，這使得書中的內容不再是象牙塔裏的理論，而是具備瞭現實指導意義的智慧結晶。我發現，這本書不僅僅是在講“過去是什麼”，更是在探討“過去能給我們帶來什麼”。每一次翻開，都像是在與不同時代的智者進行深度交流，他們提齣的關於修身、齊傢、治國、平天下的思考，即便在科技飛速發展的今天，依然具有強大的穿透力。這種能夠激發讀者主動思考、而不是被動接受的閱讀過程，纔是真正有價值的知識傳遞。