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李媛媛 著

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出版社： 同心出版社

ISBN：9787547709986

商品编码：29943088300

包装：平装

出版时间：2013-10-01

基本信息

书名：好色男女

定价：32.00元

作者：李媛媛

出版社：同心出版社

出版日期：2013-10-01

ISBN：9787547709986

字数：

页码：244

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.322kg

编辑推荐

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性爱是一件十分美好而幸福的事，为什么有些人却觉得是一种难以启齿的，耻辱的事情呢？
　　像男人一样性，像女人一样爱，女人了解男人性的需求，男人了解女人爱的需求，两性生活才会越来越美好。
　　献给成年男女的礼物，送伴侣、送朋友、送性福！新婚的朋友适合阅读，婚内的朋友更需要阅读。不仅只是技巧，更重要的是亲密关系的建设和养护。
　　
　　海报：
　　

内容提要

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性爱是人类繁衍生息的方式，人们在性爱中能得到放松，更能增加夫妻之间的感情。开放的外国人都能把性爱挂在嘴边，大胆说出自己的性望和感觉，以增进夫妻感情的融洽。
　　然而，中国人对于性爱，可以说是敢想不敢说；对于性生活满意度，就更是难以启齿了！其实，性爱是一件十分美好而幸福的事，《好色男女》大胆地正视男女间的性生活，重点从性心理、性生理、性社会、性快感、等方面阐述了男女如何获得的性愉悦。
　　衷心希望每一位成年人都能通过《好色男女》充分享受性生活的美好，都能找到自己和爱人之间的长期的、稳定的、充满激情的关系。

目录

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男女都好色
情人节送什么礼物
为什么英雄喜欢救美
找到那个爱上你本色的人
丑女的性福
过自己想要的性生活
性幻想
可以自慰吗
姿势与技巧
尺寸与性的纠结
品与性互动
电话性，视频性
男友是个丝袜控
换偶之后
性刺激与性唤起
恋父情结
无性婚姻
易
初尝禁果的代价
床上不要唠叨
床上喊错名
别让性历史伤害了你
过度放纵的性
花心与痴心
性瘾是病
性冷淡与假高潮
焦虑、抑郁、愤怒与性
面对切乳之后的隐痛
女人一夜情，男人一夜性
男人面对性诱惑
婚外性注定不长久
两地分居如何性福
不必太在意伴侣的性历史
报复性出轨到底伤了谁
你之性福与他之权利
只要性不要婚姻

作者介绍

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李媛媛，中国少有的敢于深层次剖析性话题的女作家之一，心理健康类栏目撰稿人，致力于心理学写作、培训、咨询、访谈。关注压力释放与情绪管理、青少年教育、婚恋家庭等问题。已出版有《婚姻魔法书课》、《幸福婚姻策略书》、《谁是你的Mr.Right》、《好妈快乐放养》、《懒妈散养学前娃》、《陪孩子走过小学六年》等。

文摘

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男女都好色
　　上大学的时候，我们宿舍有八个女生，白天同班上课，晚上同屋就寝。时间长了，话题深入，有一天熄灯后我们谈到性的问题。那时候我们差不多都是十八九岁，又是师范大学的学生，总体上还是比较保守的，而且我们那时候的大学时代，不像现在这么普及电脑和网络，连一张性图片都看不到，只在生理卫生课上被老师敷衍过一个小蝌蚪的故事，听得一头雾水，当然也不敢提问的。
　　所以上了大学之后，我们几个笨蛋都没有丝毫的，可是青春期发育到了，自然也好奇得很。我们宿舍的大姐不愧是名校考上来的，知识比我们都丰富，在黑暗中给我们大家讲了必须用阴茎插入阴道并才能怀孕。我们几个都只见过街上撒尿的小男孩的阴茎，所以一致奇怪那么小的物件插进来跟手指头似的有什么意思。六姐是农村的保守大家庭出来的，她气急败坏地大骂我们是一群流氓，然后堵上耳朵藏进了被子里。可笑的是四姐，她说一直以为男人和女人先后坐了同一把椅子，传递了椅子上的热气就会怀孕。可悲啊，我们这些90年代的北京女大学生，愚昧到如此地步。
　　毕业后几年，大家陆续谈恋爱结婚，有的还生了孩子，每年聚会的时候会闲聊起很多话题，自然也会拐到性问题上，大家嘻嘻哈哈的影射着香艳的故事，各种限量版的荤段子如雨后蘑菇，互相还嘲笑对方是如何让老公“崩溃”的。当初认为坐椅子凭热气就能怀孕的四姐，抱着漂亮的小女儿吐舌头做鬼脸，问大家：“你们说我是不是太好色了？越看越觉得我老公长得帅。”还没有结婚的漂亮三姐成了我们这些已婚妇女调侃的对象，我们深信身边的姐夫们妹夫们都很希望聚会的时候看到她，当然是看得到吃不到，百爪挠心。私下里我们会说到性的话题，老公出差的时候自己恨不得咬枕头，周末只两天假也要飞过去“团聚”一下。姐妹们互相提醒说“你这个德性可会让你老公失去兴趣哦！”多么善意的体贴。
　　这些当年只知道小蝌蚪的故事的懵懂女生，终于变成了鲜艳欲滴甘甜香软的成熟蜜桃，现在不是躲在黑暗里悄悄好奇，而是各个享受着亲密快乐的两。
　　我真心建议读者在看这一篇之前先上网去搜个有趣的台湾节目，保你笑到崩溃，但是又很有启发。这档节目叫《好色男女》，我只是偶尔看过两期，真心羡慕台湾的电视观众能这么欢乐地享受好色话题。主持人是一条老汉高凌风，嘉宾是各类美人和开朗男士，大家畅所欲言的都是性福话题。你看过两集就会惊叹，这些姑娘真的太会享受了，又会有点疑问：女人也这么好色的吗？答案是“当然啦”！
　　有一个笑话是说女人嘲笑男人说：“你们真是下半身动物，一天到晚想找女人上床。”然后男人反驳说：“哦？是这样吗？那请问和我们上床的都是些什么人？”暗示女人也在床上，并且也很积极热情。
　　这恐怕确实是真相，推开窗子看楼下，满街的人类可不是男子自己造出来的。
　　有人可能反驳说：“男人要因性而爱，女人才是因爱而性的。”这句话到底想说明什么呢？说明女人比男人纯洁？还是男人更好色？看文字也只是次序不同，内容基本一样啊。如果说确实存在男人更渴望主动，女人在开始的时候会相对慢半拍，那么也是因为人类历史就是这样遗传了基因基础和文化倾向，那也谈不上谁更色，谁纯真，对不对？从进化论的角度来说，今日的具有普遍意义的性偏好特点和审美情趣也是为了让更健康、更出色的基因传递给后代，所以男女彼此有了差异化的需求表现，但目的是一致的。在对性的主动性问题上，男人倾向做了又做——因为生育过程不在他这里完成，他完全无法把控后代的成活率，所以倾向寻找更多的机会以传递自己的基因。而女性因为直接承担着性后果，为新生命负责，并将在很长一段时间里要因为孕育、哺乳和抚育孩子而失去劳动的机会——生存怎么保证？孩子和自己吃什么？谁来供养？所以女性当然更关心——和谁做——为什么做？女人需要更多的爱的承诺与誓言，需要寻找健康而有能力的男性——来保护自己和孩子，并在自己失去劳动机会的时候得到稳定的食物供给。这造成了男女关注不同的性焦点问题。但在做爱的过程中，男性通常是之后得到高潮，女性的快感时间却比男人的快感时间长得多，并且在一次性过程中能得到多次快感——所以女性实际上比男性还要享受性快乐。男性后昏昏睡去，女人的消退期却起码要30分钟以上，有些女性依然不够满足，可能通过自慰再来一次高潮。
　　好色，可以看成是对性的大小，还同时包括男女都喜欢外在更“养眼”的伴侣，男人当然都希望女人更显年轻、美丽、好皮肤、好身材（这也是在选择优良基因，孩子也有母亲的一半基因呀），女人喜欢英俊、健康、强壮、高大的男人（在当代社会，金钱和权力代替了或部分代替了高大的需求，因为曾经高大本身就代表了狩猎能力，如今金钱和权力是更外显的“狩猎能力”）。浪漫的诗歌动人心魄，比如“多少人爱过你青春的片影，爱过你的美貌，以虚伪或是真情，惟独一人爱你那朝圣者的心，爱你哀戚的脸上岁月的留痕。”但那恰恰说明要做到这点是多么的不易——必定建立在对你“朝圣者的心”了解的基础上。然而就印象来说，我们都更喜欢赏心悦目的脸孔，这也是很自然的“爱美之心”。
　　色，如此重要，不管是性还是外貌。所以一方面，我们可以稍微坦然一点，正视并接纳这个情况，和伴侣更开放更坦诚地交换看法，健康的沟通不管对性本身还是对关系都很有意义；另一方面是我们要一直保持爱自己、美化自己的动力，无论年龄，无论经济条件，无论是否已婚。很多女性婚后或产后相对随意多了，不再怎么注意个人仪态美或穿衣打扮，尽管这也是人的自由，但男人是永远的视觉动物，难道不希望给他留下精致美丽的印象吗？男人们亦如是，不爱搞个人卫生的，衬衫穿三天不换的，袜子随手就丢床底下的，真的很难让伴侣有好胃口，也会消磨掉对方的。
　　但值得同时了解的是，色仅仅是关系动力的一部分，而非。人是感情动物，除了需要审美情趣和性满足，更需要心灵的信赖与依靠，归属感、安全感、自我价值，就像众所周知的马斯洛需求层次论，除了基本的生理需要和安全需求，还有更高层次的社交、尊重与自我实现需求，好的伴侣是可以在所有的层次与之呼应和相互促进、支持的。
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序言

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《东方神韵：千年丝竹的流变与传承》 作者： 史家 乐 匠 出版社： 翰墨轩文化传播有限公司 开本： 16开 装帧： 精装 定价： 188.00 元 --- 内容提要 《东方神韵：千年丝竹的流变与传承》是一部立足于中国传统音乐史脉络，深入探讨民族乐器发展、演奏技艺演变及文化内涵传承的恢弘巨著。本书跳脱出以往仅侧重器物形制的传统研究范式，以宏大的历史视野，将中国音乐置于社会结构、哲学思想、礼乐制度乃至审美变迁的广阔背景中进行剖析。 全书共分四大部分，二十余章，系统梳理了从先秦的陶埙、骨笛，到秦汉的编钟、琵琶引入，再经唐宋的燕乐鼎盛，直至明清文人音乐的精致化，直至近现代民族管弦乐体系建立的完整历程。作者以扎实的文献考据为基础，结合田野调查所得的一手资料，力图重构每一件经典乐器——如古琴、古筝、二胡、笛子、唢呐等——在其生命周期内所扮演的角色与承载的文化使命。 本书的亮点在于其跨学科的研究方法。它不仅是音乐学著作，更融入了材料学、美学史、宗教人类学等视角。例如，在论述古琴“七弦定情”的文化密码时，作者结合了魏晋玄学与道家清静无为的思想；在分析戏曲板胡的穿透力时，则深入探讨了民间信仰和地域宗族文化对音乐表达的需求。 《东方神韵》旨在为当代读者提供一扇理解“中国声音”复杂性的窗口。它不追求普及化的浅尝辄止，而是以严谨的学术态度，揭示“丝竹”二字背后所蕴含的宇宙观、时间观与人伦秩序。最终，本书试图回答一个核心问题：在剧变的全球化时代背景下，这些千年古老的旋律和器物，如何在新世纪的舞台上，重塑其“神韵”与生命力。 --- 详细章节结构与核心论点 第一部：源流溯古——先秦至隋唐的器物奠基（约 400 页） 本部分聚焦于中国音乐哲学的早期构建阶段。 第一章：礼乐之源：从陶埙到编钟的“中正平和” 重点分析了《周礼》中乐器等级制度的建立，阐释了五音十二律与天地乾坤的对应关系。着重介绍了编钟的冶金技术及其在宗庙祭祀中的不可替代性，强调早期音乐的首要功能是维护社会等级与政治稳定。 第二章：丝的革命：古琴的独白与士人的精神寄托 深入探讨了“七弦琴”从弹拨乐器向指弹乐器的转变过程。通过对蔡邕、嵇康等人的文献梳理，揭示了古琴如何从宫廷雅乐边缘，逐渐成为魏晋名士“独与天地精神往来”的媒介，详述了徽位、指法、泛音的哲学象征意义。 第三章：胡风入汉：琵琶的远行与丝绸之路的共鸣 考察了曲项琵琶自西域传入中原后的本土化过程。分析了唐代燕乐（宫廷宴会音乐）对琵琶曲目和演奏技法的巨大影响，特别是“轮指”的出现如何标志着演奏技巧的一次飞跃。本章配有大量唐代壁画乐器形象的比对分析。 第四章：竹的交响：箫、笛与筚篥的地域性表达 对比了不同材料（竹、芦苇）制成的吹管乐器在音色、穿透力和情感表达上的差异。特别关注了筚篥在军乐与宗教仪式中的应用，探讨了其“尖锐”音色如何满足特定场合对强烈情感冲击的需求。 第二部：繁盛与分化——宋元明清的艺术高峰（约 500 页） 本部分关注城市经济发展、文人阶层壮大以及戏曲艺术兴起对音乐形态的影响。 第五章：词曲之境：筝派的勃兴与江南丝竹的萌芽 着重研究了宋代“筝”与“琴”的区分，以及筝派在民间和文人圈子中的流行。探讨了江南丝竹（如小曲、锣鼓经）如何从雅乐中分离，孕育出更具世俗生活气息的音乐组织形式。 第六章：曲艺的熔炉：板腔体对乐器体系的重塑 这是本书的重点之一。分析了元杂剧、明清传奇、昆曲等地方戏曲对民族乐器生态的决定性影响。探讨了“伴奏”如何从简单的烘托，上升为与唱腔互为表里的叙事工具。如对“二黄”、“西皮”声腔体系下，京剧乐队中胡琴（京胡、京二胡）的配置与音色调校的深度解析。 第七章：文人音乐的精致化与“减法美学” 以文人音乐家群体（如清代词曲家、琴派传人）为中心，探讨了器乐演奏如何日益趋向于内省和技巧的极致化。研究了琴谱的规范化、减字谱的普及，以及如何通过减少音符密度来追求“大音希声”的审美境界。 第八章：民间异声：唢呐与鼓吹乐的生命力 反观主流的宫廷雅乐，本章聚焦于唢呐、海笛等在婚丧嫁娶、社火祭典中的应用。分析了其强悍音量和高亢音色如何适应广阔的户外空间和百姓朴素直接的情感表达需求，揭示了“俗乐”对主流音乐的潜移默化影响。 第三部：变局与重塑——近代以来的转型与挑战（约 400 页） 本部分关注西方音乐的冲击以及民族音乐如何寻求自身的现代化道路。 第九章：西乐东渐：五线谱、交响化与“新乐器”的诞生 梳理了自晚清至民国时期，音乐教育体系的剧变。详细考察了“拉弦乐器”（如二胡的改良）和“弹拨乐器”（如中阮、扬琴的引入与改造）如何适应西方和声体系和乐队编制。分析了“民族器乐曲”这一概念的形成过程。 第十章：艺术家的抉择：民族音乐的“合奏”与“独奏”之争 探讨了二十世纪中期，民族音乐工作者在国家文化建设中面临的身份困境。对比了如“江南丝竹乐团”模式（注重集体配合）与“民族管弦乐队”模式（受西方管弦乐结构启发）的优劣及对传统演奏精神的冲击。 第十一章：技艺的保存与创新：现代演奏家的探索 通过对多位代表性演奏家的访谈录和演奏实践分析，展示了当代音乐家如何在继承传统指法的基础上，拓展乐器的音域、音色和表现力，以期在世界音乐舞台上发出具有中国特色的声音。 第四部：文化镜像——丝竹中的哲学与美学（约 200 页） 本部分进行总结性的哲学和美学思辨。 第十二章：空间、时间与韵：东方听觉体验的本体论 探讨了中国音乐中“空间感”（如寂静、回响）与“时间感”（如散板、自由节奏）的独特处理，这与西方音乐中强调的线性时间推进有何根本差异。重点解析“韵”的概念，如何超越单纯的音高和节奏，成为一种难以言喻的审美体验。 第十三章：乐器档案与保护：不可复制的文化遗产 以附录形式，提供了对现存重要古乐器（如传世古琴、古代编钟复制品）的详细实物考察报告，并探讨了现代乐器制造工艺在维护传统音色纯正性方面的挑战与机遇。 --- 适读人群 中国音乐史、民族音乐学专业学生及研究人员。 对传统文化、器乐演奏及艺术哲学有深度兴趣的文化爱好者。 乐器制造者、修复师及博物馆策展人员。 推荐语 “《东方神韵》并非简单地罗列乐器名称与演奏技巧，它是一次对中华文明听觉记忆的深度考古。乐匠先生以其史学家的严谨与音乐家的敏感，将那些古老的木石金属，还原为有血有肉的文化载体。读罢此书，你听到的将不再是孤立的音符，而是千年中国的呼吸与心跳。” --- (全书约 1500 页，图表、谱例、文献索引极其详尽。)

评分☆☆☆☆☆

主题的探讨：对“情”与“空”的哲学思辨 抛开那些复杂的人物关系和权力斗争，这本书更像是一部关于“情”的百科全书，以及最终导向的“空”的哲学探讨。它探讨了至亲之情、男女之爱、主仆之义，甚至是物我对情的依恋。作者用极大的篇幅去描绘这些“情”是如何滋长、如何达到顶峰，又如何伴随着环境的改变而迅速枯萎凋零。大观园，这个被视为女儿国的天堂，本质上就是“情”的容器，是青春与美好的集中体现。然而，随着外部世界的压力渗透进来，这个容器最终被打破，所有的美好都化为泡影，留下的只有无尽的虚妄感。这种从极度的繁盛到彻底的幻灭的过程，让我深刻地体会到“盛筵必散”的苍凉。它不是简单地教导我们要看破红尘，而是在展现了“情”的至高美好之后，再揭示其必然的消逝，让读者自己去体悟生命的无常与价值的所在。这种先扬后抑的手法，比直接说教更有力量，它让我们在为书中人物的悲剧扼腕叹息的同时，也反思我们自己生命中那些执着追求的“情”，究竟能持续多久。

评分☆☆☆☆☆

文化价值与时代回响：历史的侧影 从历史研究的角度来看，这本书简直是一部无比珍贵的“百科全书”。它不仅仅是文学作品，更像是清代贵族阶层生活方式的活态记录。从服饰的考究、饮食的精细，到园林建筑的布局，再到当时的礼仪规范、丫鬟的等级制度，无不体现出极高的细节真实性。阅读过程中，我常常需要查阅相关的历史资料来辅助理解某些特定场合下的规矩，这极大地拓展了我对那个时代的认知边界。例如，对官场运作的侧面描写，对家族衰败过程中如何维系体面，这些都为我们理解中国古代社会结构的韧性与脆弱性，提供了第一手的、带有强烈情感色彩的材料。它让我们看到，在那些光鲜亮丽的表象之下，隐藏着巨大的经济压力和人际倾轧。这部作品的伟大之处在于，它成功地将宏大的历史背景，巧妙地融入到每一个人物细微的日常生活中去，使历史不再是冰冷的年代和事件的罗列，而是有了温度、有了呼吸的鲜活存在。可以说，它是理解那个时代社会肌理不可绕过的一扇重要窗口。

评分☆☆☆☆☆

初读感受：对“红楼梦”中女性命运的深刻反思 刚刚放下这本厚厚的精装本，心中久久不能平静。这部作品的笔力之雄厚，描摹之细腻，令人叹为观止。它并非仅仅是几个大家族兴衰的流水账，而是将镜头聚焦于那些身处华美牢笼中的女性。曹雪芹（假设是这位作者）对“女儿”的理解，超越了时代，触及了人性的本质困境。我尤其被林黛玉与薛宝钗之间的对比所吸引，那不是简单的“好”与“坏”，而是两种截然不同的生存哲学之间的碰撞。黛玉的敏感、才情与最终的幻灭，像是将最纯粹的美丽置于污浊的现实中反复碾磨，每读一处都让人心头一紧。而宝钗的圆融、理智，又何尝不是一种自我阉割，为了适应那个庞大的、不容许个体挣扎的社会结构所做的必然妥协？书中对丫鬟仆妇的描写也同样精彩，她们的悲欢离合，同样构成了这个宏大悲剧不可或缺的基石。作者似乎在用一种近乎残忍的冷静，揭示了在父权社会结构下，无论出身贵贱，女性命运的共同悲剧底色。这种对社会结构和人性幽微之处的洞察，使得这本书即便是放在今天来读，依然具有振聋发聩的力量。我甚至会停下来，对着窗外发呆，思考如果自己是其中的某一位，会如何选择，又将走向何种结局。

评分☆☆☆☆☆

结构与叙事技巧的惊叹：繁复背后的精密布局 这本书的叙事结构简直是一座精妙的迷宫，初看似乎线索万千，人物繁多得让人眼花缭乱，但深入其中后，你会发现每一个看似随意的枝节，最终都会被巧妙地收拢到主线之中，犹如一张被精心编织的巨网。最让我佩服的是作者对于时间线和空间场景的切换处理。他可以在前一章还沉浸在贾府的奢华宴饮之中，下一章却笔锋一转，将场景拉到偏远的乡下，通过一个看似不相干的小人物的视角，来折射主流社会的腐朽。这种多维度的叙事手法，极大地丰富了作品的层次感。更值得称道的是对话的艺术。不同身份的人，说话的腔调、用词、乃至思维逻辑都拿捏得恰到好处，王熙凤的泼辣爽利、贾母的威严慈爱，仅凭对话便跃然纸上。这种对“声音”的精妙捕捉，使得人物立体得像是从你身边走过。说实话，阅读过程中我常常需要回头翻阅前文，不是因为我忘了情节，而是为了重温那些看似寻常却暗藏玄机的对话和细节铺垫。这绝非一蹴而就的写作，而是经年累月对生活细致入微的观察和提炼。

评分☆☆☆☆☆

语言魅力：典雅与俗世的完美融合 我必须承认，起初我对这部经典抱有一种敬畏，担心其语言过于晦涩陈旧，难以亲近。然而，事实证明我的担忧是多余的。作者的文字功底实在太深厚了，他可以写出如同诗歌般华美、充满古典韵味的句子，描绘园林景致或咏叹人生无常时，那种雍容典雅的气度，让人忍不住反复诵读，体会文字的音乐性。但与此同时，当描写到市井生活、奴仆间的争吵，或是涉及金钱交易时，文字又瞬间变得生动、接地气，充满了人间烟火的真实感。这种在“庙堂之高”与“江湖之远”之间自如切换的能力，是许多现代作家穷其一生也难以企及的高度。特别是一些心理描写的段落，作者似乎直接进入了人物的意识深处，用最简洁的语言道出了最复杂的情感纠葛。比如对某位角色在面对巨大变故时内心挣扎的描写，那种“如鲠在喉，欲言又止”的状态，简直是神来之笔。这不仅仅是文字的堆砌，更是对人类情感光谱的精准描摹。