| 图书基本信息 | |||
| 图书名称 | 爱情社会学 | 作者 | 孙中兴 |
| 定价 | 36.00元 | 出版社 | 人民出版社 |
| ISBN | 9787010166667 | 出版日期 | 2017-03-01 |
| 字数 | 页码 | ||
| 版次 | 1 | 装帧 | 平装-胶订 |
| 开本 | 16开 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 内容简介 | |
这不是一本“撩汉把妹”指南,比起铺天盖地的“女人不狠地位不稳”、“嫁给什么样的男人才幸福”之类的秘笈,来自台湾的孙中兴教授简直老实得乏善可陈。说来说去,他的核心思想只有八个字:“平等对待,共同奋斗”。说起来,这不过是常识吧。然而,惟其是常识,才显出可贵之处。因为这份常识,已被我们遗忘太久。 这是个浮躁的时代:年轻人为高企的房价而焦虑不堪,有人甚至戏谑地说,这是个“一房一妻”的时代。似乎有了房子、车子,就有了爱情。相亲节目中,女嘉宾公然喊出“宁在宝马上哭,不在自行车上笑”的口号。 这又是个迷惘的时代:剩女、出柜、约炮……种种过去未曾出现或未曾公开出现的社会现象,因为更多的自由浮现于社会的浅表。过去只有婚姻才能提供的资源,譬如经济的保障、性需求的满足、生育的要求等,在今天都不是必须在婚姻中才能获得的了。那么,两将走向何方?婚姻制度还会存在吗? 《爱情社会学》这本书,或许是这个喧嚣时代的一方小小的清凉剂:在这个无数人怀疑爱情,甚至对之嗤之以鼻的时代,孙老师操着软糯的台湾腔,慢悠悠地带领我们“谈情说爱”。 这本书,可以称得上是二十年磨一剑。孙中兴老师自1996年起,在台湾大学开设“爱情社会学”课程,迄今已经二十年。期间,孙中兴老师不断打磨、扩充课程,面对新的社会现象,融入更新的理论。*终形成了这门以坚实的理论为基础,以生动的例子为指导,直击社会现实的有趣课程。我们这本书,正是脱胎于“爱情社会学”课程。 这本书的妙处在于:深者不觉其浅,浅者不觉其深。书中的内容,既可以扩展至无穷大,又可以浓缩至无穷小。大到囊括了全世界各地的爱情理论,旁征博引,给这本书*坚实的理论支撑;小到可以应对“爱情变得平淡时应当怎么办”这样的常见困惑。 这是一本温和的书:孙中兴教授在书中*常告诉大家的,就是没关系。有人问,失恋了怎样能够不难过?孙教授告诉我们,没关系啊,失恋了就是会难过。因为你的自我在恋爱中得到扩充,失恋就又把那扩充的部分摘除了,自然会痛苦。然而重要的是接纳自己的脆弱、痛苦。 这是一本犀利的书:身为男性的孙教授,却发出了女权主义的宣言:为什么家务就应该女性来做?如果女性不做家务就不算女人,那么,男性不赚钱是否就不算男人了?为什么两性的角色是固定不变的? 这是一本打破常规思维的书:针对“我会永远爱你”的誓言,孙老师告诉我们,严格说来,所有的情感都是有期限的,都会结束,即使不结束于分手、离婚、外遇,也会结束于死亡。所以,在*情投意合的时候,不妨开始建立分手的剧本。如果有一天我们分手了,我们要怎样的分手?如果有一方因意外死亡了,该怎么处理身后事?孙教授告诉我们,不仅要认真开启爱情、维系爱情,更要学会有尊严地结束爱情。这关系到成为一个更好、更完善的人。 孙中兴教授所心心念念的,正是每个人的成长为更好的独立自我。用他的话说:过去人的爱情理想是:“把一块泥,捻一个你,塑一个我。将咱两个一起打破,用水调和,再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我。“这种爱情观,是传统社会中女性没有社会地位、没有经济地位,必须依赖男人来活,所以渴望你中有我,我中有你;然而今天,每个人都是独立的个体,应当倡导的是一种钻石爱情观。每个人都是一颗独立的钻石,每颗钻石有不同的切面,要做到的不是任何一方完全的妥协,而是找到*切面的贴合,让两个独立的个体交相辉映。 这本书所倡导的,归根结底依然是这个常识,真正的爱情,就是这八字箴言:平等对待,共同奋斗。 |
| 作者简介 | |
| 孙中兴,1957年出生于台湾,祖籍河南商水,1987年获美国哥伦比亚大学社会学博士学位,现为台湾大学社会学系教授。著有《爱·秩序·进步:社会学之父——孔德》(1993)、《令我讨厌的涂尔干的<社会分工论>》(2008)、《理论旅人之涂尔干〈自杀论〉之雾里学》(2009)、《马克思“异化劳动”的异话》(2010)、《马/恩历史唯物论的历史与误论》(2013)、《学着,好好爱》(2016)、《学着,好好分》(2016)、《爱情社会学》(2017)。主要开设课程有“社会学理论”、“爱情社会学”、“幽默社会学”、“孔子:社会学的研究”。其所开设的“爱情社会学”成为台大学生受欢迎的课程之一。 |
| 目录 | |
| 自序 章 爱情是什么——大哉问 第二章 爱情是什么颜色的? 第三章 学会好好爱 第四章 爱情的依附风格 第五章 怦然心动:爱情的开始 第六章 怎样才幸福:爱情的维系 第七章 分手快乐:爱情的结束 第八章 爱情的偏差行为与犯罪 第九章 性?力?爱 第十章 身体?自我?爱情 第十一章 爱情?婚姻?家庭 第十二章 爱情与人际关系 第十三章 爱情与文化 |
| 编辑推荐 | |
| 爱情,是一门人生的必修课,多少人的学分却是不及格?台湾大学社会学系教授孙中兴先生,陪你一起,学习谈情说爱。 爱情,不仅是个人议题,更是个社会议题,涉及社会文化、人际关系等方方面面。 爱情关系中,亦存在权力关系,其中涉及性、力、爱…… 从泥巴爱情观到钻石爱情观,我们应该修习什么? |
| 文摘 | |
| 序言 | |
这本书的视角真是太独特了!我以前读过一些关于浪漫关系和婚姻的著作,大多集中在心理学或文化人类学的角度,但这本书却像一把锋利的解剖刀,直插现代社会结构与爱情实践之间的复杂关联。作者似乎不满足于描述“人们为什么会爱上谁”,而是更深入地挖掘了“社会是如何塑造了我们对爱的期待、选择和失败”。读到中间部分,关于“择偶市场”的分析尤其让我眼前一亮,它将婚恋过程置于经济学的供需关系和资源分配的大背景下考察,那种冷峻的、非浪漫化的叙述方式,虽然一开始有些冲击,但过后细想,却是极其精辟地揭示了许多我们在日常生活中习以为常的“潜规则”。比如,某些职业的光环是如何在约会软件上被量化和定价的,这种现象在书中被描述得淋漓尽致,让我不得不重新审视自己过去那些自以为是“纯粹的感情”的选择,背后究竟隐藏了多少社会性的筹码交换。这本书的论证逻辑严密,引用了大量的宏观数据和社会案例,让那些抽象的社会学概念变得鲜活可感,是那种读完后会让你忍不住暂停、合上书本,然后对着窗外发呆,重新构建自己对“理想关系”认知的硬核读物。
评分这本书的文字排版和引用的文献质量都非常专业,一看就是经过了严谨的学术打磨。与其他社会学著作常常陷入的晦涩难懂不同,这本书的表达是相当精准和有力的,没有一句废话,每一个概念的提出都服务于整体的论证链条。我印象最深的是它对“社会资本”在择偶过程中的隐形作用的分析。作者通过追踪那些看似随机的“偶遇”事件,揭示了其实际上是基于我们已有的教育背景、居住区域和社交圈层所构建的“可能性边界”。这种对偶然性的“去偶然化”处理,让我对自己过去认为的“运气”有了全新的认识——原来运气也是一种被分配的资源。读完这本书,我感觉自己像是被扔进了一个巨大的社会透视仪里,那些曾经模糊不清的社会压力、情感期望和身份标签,突然之间都变得清晰、有棱有角。它成功地将“爱情”这个通常被认为是最私密、最个人化的体验,置于宏大社会背景下进行了冷静而又充满洞察力的审视,是一本真正能拓展读者思维边界的佳作。
评分说实话,这本书的阅读体验是比较“烧脑”的,但绝对物超所值。它不像市面上那些流行读物那样提供快速的“脱单秘籍”或“关系修复指南”,它压根就没打算解决你的个人情感问题,而是试图给你提供一个更高维度的透视镜,去看待整个“爱情工业”是如何运作的。我特别欣赏作者在处理“数字时代亲密关系”那一部分时所展现出的警惕性。我们现在被社交媒体和算法包围,看似选择比以往任何时候都多,但作者犀利地指出,这种“选择的悖论”反而加剧了关系的脆弱性。每一个潜在的“更好选择”都像一个幽灵,潜伏在屏幕的另一端,使得我们对现有伴侣的承诺感持续下降。这种论述既是对技术进步的批判,也是对我们自身“注意力经济”下心态的深刻反思。书中的语言风格是偏学术的,有时候会涉及到一些艰深的社会理论术语,但作者总能通过一个极富画面感的社会场景来解释,比如讲述特定阶层对“完美家庭”图像的集体追求时,那种近乎荒诞的社会压力,读来让人感到一种强烈的代入感和被冒犯感——因为你清晰地看到了自己也身处其中,被无形的规范推着走。
评分我发现这本书的叙事节奏有一种“由表及里”的递进感,开头部分可能还停留在对当前约会现象的趣味性描述,但越往后读,那种批判的力度就越强,直抵权力运作的核心。它对“性别角色”在亲密关系中的固化和演变进行了极其细致的考察,特别是关于“情感劳动”和“隐形付出”的论述,简直是一记重锤。过去我可能只觉得伴侣之间分配家务不均是“小矛盾”,但这本书用扎实的社会学框架告诉我,这绝非简单的个人疏忽,而是根植于几千年来对女性“照料者”角色的社会编码。它没有停留在口号式的批判,而是通过具体的数据对比了不同性别在关系中承担的无偿、被忽视的心理和日程管理工作量。这种将个人困扰上升到社会结构层面解析的能力,让读者在感到“被理解”的同时,也产生了强烈的“改变需求”。这本书的讨论是开放的,它提出了问题,引导你思考,而不是直接给出标准答案,这对于任何一个渴望独立思考的读者来说,都是一种难得的阅读体验。
评分这本书给我的感觉是,它是一部为那些对浪漫爱神话感到幻灭的“清醒者”准备的说明书。它没有贩卖任何虚假的希望,相反,它把爱情的构建过程拆解得一丝不苟,告诉你这些“感觉”是如何被历史、阶级和权力结构精心炮制出来的。我尤其喜欢它对不同文化背景下“爱情叙事”的比较分析。在某些文化中,婚姻可能更多是家族联盟的延续,而在当代西方(以及受其影响的东方城市),“基于激情的个人选择”被神圣化,但作者指出,这种神圣化本身就是一种社会建构,用以掩盖背后依然存在的经济基础和身份政治。这种对“意识形态”的揭露,让我对许多电影、流行歌曲里那些关于“命中注定”的歌颂产生了强烈的免疫力。它不是一本教你如何去爱,而是教你如何不再被社会教你该如何去爱的书。看完之后,我发现自己对伴侣的期望值变得更务实了,不再去追逐那个虚无缥缈的“灵魂伴侣”的幻影,而是更关注两个人如何在共同的社会限制下,建立起可持续的、有意义的联结。
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