《自卑與超越》，現代社會人類必讀個體心理學經典。

作者阿爾弗雷德，個體心理學的開創者，通過深入剖析與研究每個人生命中的一係列自卑/不足情結，提供瞭剋服自卑心理，從而化自卑為動力、不斷超越自己、追求優越、實現個人與社會和諧發展的有效途徑。

自我的不滿足/自卑，是可被認知的，可被超越的——認知自我，發展自我，*後超越自我，改善生活，在工作、事業上有所突破，完善個人與社會的關係。從而促進親子教育、人格培養、婚姻與愛情、職業生涯、傢庭建設、人際關係、社會環境等諸多領域的長足發展，成為人們瞭解心理學的經典讀物。

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870～1937），奧地利的精神病學傢，維也納醫學博士，精神分析學派代錶之一，同時也是個體心理學的創始人。

阿爾弗雷德·阿德勒一生閱曆豐富，磨難頗多。他在幼年時期患上瞭佝僂病，看上去又矮又醜，又曾在5歲那年患上肺炎險些喪命，不幸的童年也使得他在兄弟們之間常感到自卑。但生活的挫摺並未使他消沉，相反，他通過自己的努力不斷超越自己，1895年，他獲得瞭維也納大學醫學博士學位，並成為一名醫生；1902年他加入弗氏集團，並成為維也納心理分析學會的*及《心理分析學刊》的編輯；一戰期間，他曾在奧國軍隊當軍醫，戰爭結束後退役，隨後在維也納從事兒童心理學的輔導工作。同時，將他的專業技能嚮大量專業和非專業的人士進行展示和傳授。從此名聲大振；1926年，他受聘於哥倫比亞大學；1932年，受聘為長島醫學院教授；1935年，在美國創辦瞭國際個體心理學學刊；1937年，他受邀到歐洲講學，因疲勞過度，心髒病突發離世。

阿爾弗雷德·阿德勒著作頗豐，主要著作有：《自卑與超越》、《生活的科學》、《人類麵臨的挑戰》、《神經癥的性格》、《器官缺陷及其心理補償的研究》、《神經癥問題》、《理解人類本性》等。

“一切人類文明都是基於自卑感而發展起來的。”——阿德勒

IndividualPsychology，個體心理學，阿德勒創立的精神分析心理學體係。

分析人類潛在自卑，鼓勵創造性自我、追求優越，超越自我。

自卑感，是人類處境得以改善的動力之源。

隻有當人類意識到自己的無知和未來進步的需要時，纔可能促成科學的進步；它是人類為謀求命運改變而努力的成果。

自卑感，是個人趨嚮優越的原動力。

人類的行為皆齣自於自卑感及對自卑感的剋服和超越。瞭解自身潛在陰影與缺陷，打破自卑枷鎖，纔能正確對待人生並超越自我。

Chapter 01 生命的意義

人生的三大任務/ 005社會情感/ 007兒童成長期的經曆/ 011

*初的記憶與夢境/ 017學會閤作的重要性/ 020

Chapter 02 靈與*

心靈與身體的交互作用/ 025感受的角色/ 034

心理特徵與生理類型/ 040

Chapter 03 自卑感與優越感

自卑情結/ 047優越目標/ 054

Chapter 04 早期記憶

人格之鑰/ 067早期記憶與生活模式/ 070解析早期記憶/ 071

Chapter 05 夢境

對夢的傳統解讀/ 089弗洛伊德學派的觀點/ 091

個體心理學對夢的研究方式/ 093常見的夢/ 102案例分析/103

Chapter 06 傢庭的影響

母親的角色/ 115父親的角色/ 123傢庭的關注與忽視/ 130

傢庭中的手足平等/ 133傢庭順位/ 134

Chapter 07 學校的影響

變革中的教育/ 147教師的角色/ 148課堂裏的閤作與競爭/ 153

評估兒童的發展/ 154天性與培育/ 156認識性格類型/ 158

教學觀察/ 161顧問委員會的工作/ 164

Chapter 08 青春期

什麼是青春期/ 169心理特徵/ 169生理特徵/170成年挑戰/ 171

青春期問題/ 172青春期性欲/ 176期待青春期/ 180

Chapter 09 犯罪及其預防

瞭解犯罪心理/ 183犯罪類型/ 192閤作的重要性/ 198

閤作的早期影響/ 202犯罪問題的解決方案/ 205

Chapter 10 工作

平衡人生的三大任務/ 215早期訓練/ 217確定兒童的興趣/ 220

影響職業選擇的幾種因素/ 223尋找解決方案/ 224

Chapter 11 個體和社會

人類需要團結/ 229社會興趣缺乏和建立關係失敗/ 231

社會興趣和社會平等/ 237

Chapter 12 愛情和婚姻

愛情、閤作與社會興趣的重要性/ 241婚前準備/ 245

婚姻的承諾和責任/ 249戀愛/ 253構築美滿婚姻/254

/ 259

Chapter 01生命的意義

每一個人都背負著三大約束而生它們構成瞭現實

人生所要麵對的一切問題或疑問都因它們而生在迴答之中

我們將找到自己對於人生意義的解讀

人類總是生活在“意義”之中。我們從來無法經曆抽象的事物，而需要從人類的角度來體驗。即便是*原初的體驗也受控於我們人類的觀點。“木頭”指的是“木頭與人類的關係”，而“石頭”則意味著“作為人類生活要素之一的石頭”。任何試圖拋開“意義”來探討環境的人都必將是如此不幸：他將自己與他人隔離開來，他的行為無論對自己還是對其他任何人都將是無用的——一言以蔽之，這些行為將變得毫無意義。然而，並沒有任何人能真正逃離“意義”。我們隻能通過自身所歸因的意義來體驗現實——不是事物本身，而是經過解讀的某物。因此，可以順理成章地得齣以下結論：意義永遠是不完整的，解讀的工作或多或少都未完成，甚至它可能是永遠也無法被恰當而完整地闡述齣來的。也就是說，意義的國度就是各種錯誤存在的國度。

如果我們詢問某個人：“生命的意義是什麼？”他們很可能無法迴答。絕大部分人根本就不會用這樣的問題來睏擾自己，遑論尋找答案瞭。事實上，這個問題就和人類本身一樣古老，在我們的時代裏，年輕人——更年長的人也不例外——偶爾會追根究底：“但生命究竟是為瞭什麼？生命意味著什麼？”然而，若說人們隻有在遭遇某些挫摺時纔會提齣這些問題，這也是事實。假如生活一帆風順，無須麵對艱難的考驗，諸如此類的問題絕不會被宣之於口。與其聽其言，不若觀其行，人們必定會在各自的行為中提齣他們的問題，並加以解答。如果我們能夠塞住耳朵，專注於觀察人們的行為，就會發現每個人早已得齣瞭他們自己所獨有的“生命的意義”，而他們所有的觀點、態度、行為、錶情、習性、誌嚮、習慣和個性特徵都與這一意義緊密相聯。每個人都錶現得好像他們能夠依恃某種對生命確定無疑的闡釋。不言而喻，人們的一舉一動中都蘊含著對於世界和自身的總結，一個“我就是這樣，世界就是這樣”的論斷，一種賦予自身的意義、解釋生命的意義。

有多少人類，就有多少種生命的意義。然而正如我們已經提及的，每一種意義在某個層麵上來說都是錯誤的。沒有人知道生活的*意義，也正為此，任何一種能夠有所裨益的解讀都不能被判定為*錯誤。所有的意義都在這兩個*之間衍生變化。然而，擇善取優，我們還是可以在這麼多種解讀中分辨齣切實有效的和乏善可陳的，掂量齣錯得輕微些的與錯得更離譜的，進而發現較好的解讀所共有的要素，以及差強人意的那部分解讀中所普遍缺乏的東西。並據此尋找到一個關乎“真實”的公共尺度，一個普世的意義，從而獲得解密人類現實的能力。在此，我們必須牢記，所謂“真實”，是與人類有關的“真”，是能夠為人所用、所追尋的“真”。再也不會有比這更加真實的“真”瞭。換言之，即便有另一種“真實”存在，那也與我們無關。我們永遠無法知曉它，它毫無意義。

人生的三大任務

每一個人都背負著三大約束而生，這是三個不容忽視的人生枷鎖。它們構成瞭現實，人生所要麵對的一切問題或疑問都因它們而生。它們一再在我們麵前齣現，我們常常不得不迴答這些疑問，解決這些問題。在迴答之中，我們將找到自己對於人生意義的解讀。

*大約束，是我們都生活在這個小小星球——地球的堅硬地殼錶麵，彆無他所可居。我們必須傾盡所能，與地球資源更好地共存，同時受它的製約。我們必須健壯體魄、發展心智，來繼續我們個人在地球上的生命，確保人類的存續。這是沒有人能逃開的挑戰。無論做什麼，我們的行為都是我們對於人類生活狀況的迴答：它們揭示瞭，在我們心目中，必須的、閤適的、可能的和有價值的究竟是什麼。每一個答案都基於同樣的事實：我們是人類的一員，人類生活在這個地球上。

考慮到人類軀體的孱弱和生存環境中潛在的各種危險，對於人類來說，修訂我們的答案，放長眼光並考慮其可持續性就變得非常重要瞭，唯此纔談得上謀求個人的更好生活與整個人類的福祉。這就像解數學題一樣，我們總得找齣一種解答方法。不能指望好運，不能依靠猜測，*的辦法就是使盡全身解數，堅持不懈地工作。我們很難找到一個*完美的答案來一勞永逸地構建萬應靈丹似的真理，相反，我們所能做的隻有竭盡所能去尋找一個接近完美的答案。並且還得不斷努力，以求更上層樓。當然，無論什麼答案都無法脫離一個事實，那就是我們生活在地球上，一切的利與不利都源於此。

第二個約束，是沒有誰是人類中*的存在。我們生活在人群中，與他人息息相關。獨木難支，單一個體絕無可能與世隔絕地達成其目標。如果他們孤零零地生活，試圖獨自麵對自己的問題，等待著他們的便隻有死亡。不但自己的生活將無以為繼，亦無力為人類的繁衍生息聊盡綿薄之力。因此，人們多少總會與其他人發生關聯，以此來彌補自己的弱點、短處和局限。無論對於個人還是人類整體的幸福而言，貢獻*的正是夥伴關係。同樣，有關生活的問題，每一個答案都受製於這一約束，都必須承認以下事實：我們生活在與他人的聯係之中，一旦隔絕，即是滅亡。若要生存，哪怕是情感也要與一個*偉大的問題、目的和目標相一緻——這就是，在這個星球上，我們個人的生活乃至人類的生命能夠延續，全仰賴於與他人的群居共存。

第三個支配著我們的約束在於，人類由男女兩性構成。個體與集體生活的存在也都必須考慮這一要素。有關愛與婚姻的問題便受製於這第三條約束，沒有哪個男人或女人能夠罔顧它而度過一生。人們在麵對這一問題時的態度與作為便是他們對此所給齣的迴答。人們可以有許多種不同的方式來解決這個問題。而一個人所篤信的*解決之道便體現在他的行為之中。

事實上，三大約束提齣瞭三個問題：*，我們的星球傢園裏有如此多的局限，該如何在其中找齣一個可賴以生存的方式或職業？第二，如何找到我們在群體中的位置，以便與他人達成閤作，並享受閤作的益處？第三，我們該如何自我調整，理解兩性的存在以及依賴於兩性關係的人類繁衍問題？

個體心理學發現，一切人類問題都可以歸類到這三個主題中：職業、社會與性。通過審視麵對這三類問題時的反應，人們就能夠瞭解到他們自己對於生命意義的解讀。舉個例子，假設有這樣一個人，他的愛情生活一片空白或不盡如人意，工作上一無所長，沒什麼朋友，甚至以與人交往為苦。從這種種他加諸自身的局限與製約上，我們可以推測，他必定視生存為難事，認為生活中危機四伏，少有機遇，而且常常遭遇失敗的挫摺。他的生命空間如此狹窄，猶如在宣示著這樣的觀念：“生活即意味著保護自己免受傷害，把自己圈起來，全身而退。”

反過來，我們再設想這樣一個人，他擁有親密融洽的愛情生活，工作卓有成績，朋友很多且交友廣闊，無往不利。那麼他一定是將生活看作一項創造性的使命，認為生活提供瞭無數的機遇，也不會有什麼闖不過的難關。他在麵對生活中各種問題時的勇氣所傳達的是：“生活就是對人的興趣，就是成為整體中的一份子，將力量貢獻齣來，謀求人類的福祉。”

社會情感

在這裏，我們可以發現，所有錯誤的“生命的意義”與所有真實的“生命的意義”都有其各自的共同點。那些看起來失敗的人——神經官能癥患者、神經失常者、罪犯、酗酒者、問題兒童、自殺者、性*者和賣*者——之所以“失敗”，正是由於他們缺乏同伴感和社會興趣。在處理有關工作、友情及性的問題時，他們不相信這些問題可以通過閤作來解決。他們對於生命意義的理解是完全個人化的，即無人可由他人的成就中獲益。他們所追求的成功，事實上僅僅是一個成就虛幻的個人優越感的目標，而他們的成就也隻對他們自己有意義。

有一個關於小宗教教派領袖的故事：一天，她將追隨者們召集在一起，告訴他們，下一個星期三就將是世界末日。她的信徒們大驚失色，立 自卑與超越 阿爾弗雷德 阿德勒 官方 正版 心理學 超越自卑完整全譯本 現代社會必讀個體 下載 mobi epub pdf txt 電子書