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朱自清 著

图书标签:

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• 常识
• 格言
• 治国理政
• 为人处世
• 文化传承

店铺： 巧艺图书专营店

出版社： 民主与建设出版社

ISBN：9787513910996

商品编码：29920811596

包装：精装

出版时间：2017-06-01

基本信息

书名:经典常谈

定价：39.80元

售价：29.9元,便宜9.9元,折扣75

作者:朱自清

出版社：民主与建设出版社

出版日期：2017-06-01

ISBN：9787513910996

字数：

页码：192

版次：1

装帧：精装

开本：32

商品重量：0.4kg

编辑推荐

★前有朱子注四书，后有“朱子”解经典
我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱子注四书，作用之一是使四书普及于一般人；朱自清谈经典，其意亦在普及经典文化。
★鲁迅、叶圣陶、杨振声共同推荐
先哲的精神，后生的楷范。——鲁迅
它是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。——叶圣陶
因为这本书的引导，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。——叶圣陶
★国学经典，统统囊括
《周易》《尚书》《说文解字》 《诗经》《春秋》《史记》《汉书》……
诗书经典，自有体系；经史子集，各有述列。
★触得到的文化积淀，与朱自清的直接对话
五千年的文化积累，留下浩如烟海的经典之作。朱自清先生亲自挑选，苦心编撰。从《经典常谈》中看经典，自如高山观云海。
★精装小开本，轻巧便携
精装典藏版，带来更有质感的阅读体验；便携小开本，随时随地领悟经典文化。

内容提要

《经典常谈》是朱自清撰写的一部讲述国学经典文化的著作。我国经典浩繁艰晦，往往令普通读者望而生畏，朱自清作《经典常谈》，意在启发一般人亲近经典的兴趣，将他们引到经典的大路上去。 n
《经典常谈》共十三篇文章，书中排列按照传统的经、史、子、集的顺序，从许慎的《说文解字》开始，延以《周易》《尚书》《诗经》等经部，《战国策》《史记》《汉书》等史部，后加诸子、辞赋、诗、文，脉络清晰条理，对于读者了解中国国学经典具有很好的引导作用。 n
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目录

作者介绍

朱自清(1898-1948)，现代散文家、诗人、文学研究家。原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴。著作有《新诗杂谈》《诗言志辨》《经典常谈》等。

文摘

《说文解字》 n
朱自清 n
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了，所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭 ；文字原是有巫术的作用的，但仓颉造字的传说，战国末期才有，那时人并不都相信，如《易·系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断地在演变着，说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。 n
“仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。到了战国末期，政治方面、学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备功夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。《荀子·解蔽篇》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人。可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是什么人呢？照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”，造字的也许指的是商契，商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义，古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称，可能因为这点联系，商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，但是这个传说却暗示着文字起于夏、商之间，这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官，始见于《说文序》。“仓颉造字说”大概凝定于汉初，那时还没有定出他是哪一代的人；《说文序》所称，显然是后来加添的枝叶罢了。 n
识字是教育的初步。《周礼·保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了天下，他也统一了文字，小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。这时候贵族阶级已经没有了，所以渐渐注重一般的识字教育。到了汉代，考试史、尚书史（书记秘书）等官儿，都只凭识字的程度，识字教育更注重了。识字需要字书，相传古的字书是《史籀篇》，是周宣王的太史籀做的。这部书已经佚去，但许慎《说文解字》里收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样，所以现在相信这只是始皇以前秦国的字书。“史籀”是“书记”的意思，只是书名，不是人名。 n
始皇为了统一文字，教李斯做了《仓颉篇》七章，赵高做了《爰历篇》六章，胡母敬做了《博学篇》七章。所选的字，大部分还是《史籀篇》里的，但字体以当时通用的小篆为准，便与“籀文”略有不同，这些是当时官定的标准字书。有了标准字书，文字统一就容易进行了。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称为《仓颉篇》。秦代那三种字书都不传了，汉代这个《仓颉篇》，现在残存着一部分。西汉时期还有些人做了些字书，所选的字大致和这个《仓颉篇》差不多，就中只有史游的《急就篇》还存留着。《仓颉》残篇四字一句，两句一韵。《急就篇》不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，两句一韵，所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，没有说解。这些书和后世“日用杂字”相似，按事类收字——所谓分章或分部，都据事类而言。这些一面供教授学童用，一面供民众检阅用，所收约三千三百字，是通俗的字书。 n
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人做的《尔雅》、扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商、周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书，而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 n
《说文序》提起出土的古器物，说是书里也搜罗了古器物铭的文字，便是“古文”的一部分，但是汉代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，当时也不会有拓本，那些铭文，许慎能见到的怕是更少，所以他的书里还只有秦篆和一些晚周民间书，再古的可以说是没有。到了宋代，古器物出土的多了，拓本也流行了，那时有了好些金石、图录考释的书。“金”是铜器，铜器的铭文称为金文。铜器里钟鼎是重器，所以也称为钟鼎文，这些铭文都是记事的。而宋以来发现的铜器大都是周代所做，所以金文多是两周的文字。清代古器物出土的更多，而光绪二十五年（西元1899年）河南安阳发现了商代的甲骨，尤其是划时代的。甲是龟的腹甲，骨是牛胛骨。商人钻灼甲骨，以卜吉凶，卜完了就在上面刻字纪录。这称为甲骨文，又称为卜辞，是盘庚（约西元前1300年）以后的商代文字，这大概是古的文字了。甲骨文、金文，以及《说文》里所谓“古文”，还有籀文，现在统统算作古文字，这些大部分是文字统一以前的官书。甲骨文是“契”的，金文是“铸”的。铸是先在模子上刻字，再倒铜。古代书写文字的方法，除“契”和“铸”外，还有“书”和“印”，因用的材料而异。“书”用笔，竹、木简以及帛和纸上用“书”。“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上 。古代用竹、木简多，战国才有帛，纸是汉代才有的。笔出现于商代，却只用竹木削成。竹木简、帛、纸，都容易坏，汉以前的，已经荡然无存了。 n
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序言

《格物致知：近代中国科技思想的勃兴与演变》 内容简介 本书深入剖析了19世纪末至20世纪初，近代中国科技思想由萌芽到勃兴，再到深刻演变的复杂历程。作者宏观勾勒出这一转型时期，中国知识分子在面对西方科技洪流冲击时，所经历的思想激荡、观念重塑以及对“科学”这一概念的多元解读。全书以严谨的学术视角，辅以丰富的史料细节，力图呈现一个立体、生动的近代中国科技思想图景，揭示其内在动力、发展脉络及深远影响。 第一章：西学东渐的冲击与启蒙的序曲 本章追溯了19世纪中叶以来，西方科学技术伴随坚船利炮传入中国，对传统天朝上国的思想体系造成的巨大冲击。从早期传教士带来的零散科技知识，到洋务运动中对“西学”的初步认识，再到维新变法时期“科学救国”思想的初步涌现，都为近代科技思想的勃兴埋下了伏笔。我们将重点考察知识分子如何从最初的“奇技淫巧”论，逐渐认识到科学技术的制度性、系统性以及其背后蕴含的思维方式和知识体系。 传教士的媒介作用： 详细梳理了如利玛窦、徐光启等早期来华传教士在科学技术传播方面所扮演的角色，以及他们带来的天文学、数学、地理学等知识的初步影响。 洋务运动中的“制器”与“格物”： 分析了洋务派在引进西方技术制造过程中，对“器物”的关注，以及部分有识之士开始超越单纯的器物层面，对“格物致知”的传统概念进行重新阐释，试图将其与西方科学知识相联系。 早期翻译与教育的尝试： 考察了清末大量科技书籍的翻译以及新式学堂的建立，指出这些举措在传播科学知识、培养科技人才方面所起的先驱作用。 “科学”概念的引入与辨析： 探讨了“科学”一词在中土的早期译介与演变，以及知识分子对“科学”的理解，是仅仅局限于学科知识，还是包含更深层的思维模式和价值取向。 第二章：科学的启蒙与救亡的呼唤 进入20世纪，随着民族危机的加深，“科学救国”的口号响彻云霄。本章着重探讨了以梁启超、严复、章太炎等为代表的知识分子，如何通过报刊、书籍等多种媒介，积极传播科学思想，启蒙民智，并将科学视为国家富强、民族复兴的根本出路。 梁启超与科学的“新民”： 深入分析梁启超在《新民说》等著作中，如何将科学精神与公民道德、国家意识相结合，强调科学对于塑造“新民”的重要性。 严复的“译介”与“进化”： 考察了严复对西方科学思想，尤其是达尔文进化论的引入，以及他如何将其与中国社会变革的需求相结合，提出“物竞天择，适者生存”的观点，为科学救国提供了理论支撑。 章太炎的“科学观”与“国粹”： 探讨了章太炎在科学思想传播上的独特性，他如何在强调科学进步的同时，试图将其与中国传统文化中的“国粹”相融合，形成一种独特的民族主义科学观。 科学与革命思潮的交织： 分析了科学思想与辛亥革命思潮的紧密联系，革命党人如何利用科学的理性精神来批判封建专制，宣传共和理念，并将科学视为推翻旧制度、建立新国家的强大武器。 大众科学的兴起： 考察了报刊杂志在普及科学知识、培养科学兴趣方面所做的努力，例如《申报》、《民报》、《东方杂志》等刊物上大量关于科学的科普文章，对提升国民科学素养起到了积极作用。 第三章：科学的理性与价值的寻索 辛亥革命后，中国进入了一个新的历史时期，科技思想的发展也呈现出新的特点。本章聚焦于知识分子在新的社会背景下，对科学本身及其社会价值的更深层次的思考。 科学的“方法”与“精神”： 探讨了知识分子对科学研究方法、逻辑推理、实证精神的强调，以及其对中国传统哲学思维方式的批判。 科学与社会改造： 分析了知识分子如何将科学视为改造中国社会、解决现实问题的工具，例如科学的统计学、社会学等被引入，试图用科学的手段来规划国家发展、改良民生。 科学与人文学科的对话： 考察了在科学主义思潮兴起的同时，一些知识分子也开始关注科学的局限性，并尝试将科学与人文学科进行对话，例如对科学伦理、科学哲学等问题的初步探讨。 “科学与人生”的讨论： 梳理了20世纪20年代左右，“科学与人生”的广泛讨论，揭示了当时知识分子在追求科学进步的同时，对人生意义、价值取向的迷茫与探索。 现代科学的本土化尝试： 探讨了部分学者在引进西方科学知识的同时，试图结合中国国情，对科学理论和实践进行本土化改造的努力，例如在农业科学、工业技术等领域的探索。 第四章：科学的制度化与专业化的挑战 随着中国近代教育体系的建立和科研机构的兴起，科学在中国逐渐走向制度化和专业化。本章重点关注这一进程中出现的问题与挑战。 大学教育与科学研究： 考察了早期大学的建立，如北京大学、清华大学等，如何成为科学教育和研究的中心，以及它们在培养第一代科学人才方面所起的作用。 科学社团的活跃： 分析了中国科学社、中国工程学会等科学社团的成立与发展，它们在组织学术交流、推动科学研究、维护科学尊严方面所发挥的作用。 科学期刊与学术出版： 梳理了《科学》、《科学世界》、《中国科学》等学术期刊的创办，以及它们在促进科学知识传播、形成学术共同体方面的意义。 科学引进的模式与问题： 讨论了在科学引进过程中，过度依赖西方模式、忽视本土实际等问题，以及知识分子对此的反思。 科研体制的困境： 揭示了当时科研体制中存在的资金匮乏、人才流失、学风浮躁等挑战，以及这些因素对中国科学发展的制约。 第五章：科学思想的多元光谱与未来展望 在20世纪上半叶的中国，科学思想并非铁板一块，而是呈现出多元化的发展趋势。本章旨在展现这一时期的科学思想光谱，并对中国科技思想的未来发展进行展望。 不同学派的科学观： 辨析了不同思想流派对科学的不同理解，例如实证主义、经验主义、唯物主义等在科学思想中的体现。 科学与政治的互动： 考察了科学思想在不同政治力量中的应用与解读，以及政治环境对科学发展的影响。 对科学的批判性反思： 探讨了在科学主义思潮盛行的背景下，对科学的局限性、非理性因素的关注，以及对“科学万能论”的质疑。 技术进步与社会变迁： 分析了科技进步如何深刻地影响中国社会的经济、文化、政治等各个层面，以及这种变迁带来的机遇与挑战。 中国科技思想的独立品格： 总结了中国知识分子在学习、引进西方科学技术的同时，努力寻求中国自身科技发展道路的探索，以及其所展现出的独立思考和创新精神。 历史的回响与启示： 回顾了近代中国科技思想发展的历史经验，探讨其对当代中国科技发展战略、人才培养、思想建设的现实意义和启示。 本书力求通过对这一关键历史时期的深入考察，为读者提供一个理解中国近代科技思想演变的完整框架，揭示科学精神如何在中国这片古老的土地上生根发芽，并对中华民族的现代化进程产生不可磨灭的影响。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在是太吸引人了，初次在书店看到它，就被封面那种沉稳又不失雅致的配色和字体所吸引。内页的纸张手感也非常好，不是那种廉价的、一翻就容易卷边的纸，而是带有一点点微黄的米白色，阅读起来非常舒适，长时间盯着也不会觉得眼睛疲劳。装帧的工艺看得出是下过功夫的，书脊结实，即便是频繁翻阅，也不容易出现松动或脱页的情况。我特别喜欢它在细节上的处理，比如章节标题的排版，那种留白的处理恰到好处，既保证了信息的清晰度，又营造出一种宁静的阅读氛围。这样的书拿在手里，本身就是一种享受，让人忍不住想立刻坐下来，沉浸到文字的世界里去。它的实体书质量，绝对值回票价，那种厚重感和质感，是电子阅读无法替代的，非常适合放在书架上，随时取阅，细细品味。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容逻辑性简直是教科书级别的，作者似乎对如何引导读者的思路有着非凡的洞察力。通读下来，你会发现所有的观点和论据都是层层递进、环环相扣的，没有丝毫的跳跃感或突兀之处。一开始，作者会铺陈一个宏大的背景，然后逐步聚焦到一个具体的观察点，最后用精妙的论证将所有线索收拢，形成一个令人信服的结论。这种结构安排，让读者在阅读的过程中，总能保持一种清晰的脉络感，不会迷失在复杂的信息洪流里。我发现自己常常会停下来，回顾前文的铺垫，然后恍然大悟地理解当前段落的深意，这种智力上的“顿悟”体验，是阅读高质量非虚构作品时最令人兴奋的部分。这种扎实的内在骨架，远比华丽的辞藻堆砌来得更有力量和持久的影响力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格非常独特，它没有采用那种冷冰冰的学术腔调，而是融入了大量作者个人的观察和微妙的情感色彩。读起来的感觉，就像是与一位见识广博、思考深入的长者在进行一场高质量的下午茶对谈。他不会直接给你一个生硬的答案，而是通过一系列生动的比喻、历史的侧影，甚至是生活中的细微片段，来潜移默化地影响你的认知。语言的运用非常精妙，时而幽默风趣，让人会心一笑；时而又变得深沉凝重，引发深刻的反思。这种人情味的渗透，使得原本可能略显枯燥的主题变得鲜活有趣，让人欲罢不能。我甚至能想象出作者在写下这些文字时的神态，那种对世界保持着好奇和审慎的姿态，极大地感染了我。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书中涉及的某些特定领域的深度分析感到由衷的佩服。作者显然在这方面做了极其详尽的前期研究，很多细节的考证和跨学科的引用，都展现出一种近乎偏执的严谨性。比如，在探讨某个社会现象时，他不仅引用了经典的理论模型，还引入了人类学的最新发现，甚至对比了不同文明在处理类似问题上的差异。这种多维度的审视，极大地拓宽了我的视野，让我意识到任何一个看似简单的问题背后，都隐藏着复杂交织的结构。对于那些追求知识深度和广度的读者来说，这本书无疑是一份宝藏。它不是肤浅地介绍概念，而是真正深入挖掘了问题的本质，提供了能够经受住时间检验的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的震撼，来自于它对于“时间”和“变化”的理解方式。作者似乎拥有一种超然的视角，能够跳出眼前的喧嚣，去审视事物在漫长历史河流中的演变轨迹。他处理议题时，总是习惯性地追溯其源头，探究其深层根基，而不是停留在现象的表面。这种时间观的引入，让许多原本看似紧迫或新颖的问题，瞬间变得有了参照系，从而减少了焦虑感，增添了一份历史的从容。阅读过程中，我经常会产生一种“原来如此”的感慨，意识到我们习以为常的许多观念，都只是特定历史阶段的产物。这种对历史纵深的把握，让全书充满了哲思的重量感，让人在合上书本后，仍久久沉浸于对“永恒”与“变迁”的思考之中。