图说古风俗：清嘉录 顾禄,王昌东 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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顾禄，王昌东 著

图书标签:

• 古风
• 清朝
• 风俗
• 文化
• 历史
• 顾禄
• 王昌东
• 图说
• 民俗
• 嘉录

店铺： 北京群洲文化专营店

出版社： 气象出版社

ISBN：9787502956295

商品编码：29917477926

包装：平装

出版时间：2013-01-01

基本信息

书名：图说古风俗：清嘉录

定价：25.00元

作者：顾禄,王昌东

出版社：气象出版社

出版日期：2013-01-01

ISBN：9787502956295

字数：

页码：212

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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《图说古风俗：清嘉录》不仅辑录了大量的古代文献、诗词歌赋，而且运用了许多方言俗语，疑难问题甚多。校译时查阅了有关的工具书和文献资料，对解释不一致的问题，择善而从。

内容提要

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《图说古风俗：清嘉录》记述苏州及附近地区的节令爿俗，大量引证古今地志、涛文、经史，并逐条考订，是研究明清时代民间风俗不可不读的原汁原味的历史文献此书以十二月为序，文笔优美，叙事详实，为历代民俗研究者所看重。

目录

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出版者的话
校译前言
序一
序二
正月
行春
打春
拜春
拜牌
岁朝（忌讳附）
挂喜神
上年坟
拜年
飞帖
开门爆仗
欢喜团
黄连头叫鸡
看风云
秤水
新年
烧十庙香
山川坛迎喜
状元筹
升官图
年节酒
小年朝
接路头
开市
七人八谷九天十地
看参星
斋天
祭猛将
点灶灯
爆孛娄
春饼
圆子油键
灯市
走三桥
放烟火
闹元宵
打灯谜
三官素（七子山）
接坑三姑娘
百草灵
验水表
灯节
二月
玄墓看梅花
惊蛰闻雷米似泥
土地公公生日
拳腰糕
文昌会
冻狗肉
百花生日
二月十二
观音生日
观音山香市（山笄）
木卡木柴
老和尚过江
神鬼天（落沙天）
春台戏
解天饷
三 月
田鸡报（三月沟底白莎草变成麦）
野菜花（眼亮糕）
插杨柳
戴杨柳球
过节
青团烤熟藕
上坟
纸锭
山塘看会
犯人香（回残烛）
放断鹞
野火米饭
游春玩景（看菜花）
茶贡
谷雨三朝看牡丹
斋玄坛
白龙生日
东岳生日（草鞋香）
四月
立夏见三新
秤人
注夏
立夏三朝开蚕党
小满动三车
卖新丝
麦秀寒
卖时新
浴佛（放生会）
阿弥饭
七日八夜
蛇王生日
神仙生日
札神仙
剪千年蓝
神仙花
四月十六
药王生日
五月
修善月斋（毒月）
贴天师符
挂钟馗图
端五
称锤粽
雄黄酒
蒲剑蓬鞭
采百草（蟾酥）
健人
雄黄荷包裹绒铜钱
老虎头老虎肚兜
独囊网蒜
长寿线
五毒符
辟瘟丹（蚊烟）
划龙船（烟囱洞）
关帝生日（磨刀雨）
黄梅天
梅水
三时
分龙雨
拔草风
六月
黄昏阵
六月不热五谷弗结
山糊海幔
龙挂
谢灶（素菜）
狗酰浴
晒书
翻经
三伏天
凉冰
珠兰茉莉花市（诸色花附）
乘风凉
虎丘灯船
合酱
火神素
雷斋（接雷素）
封斋开荤
二郎神生日
荷花荡
消夏湾看荷花
辛斋
七月
预先十日作秋天
秋毂碌收枇谷（天收）
朝立秋，淘飕飕夜立秋，热畔畔（秋
老虎）
立秋西瓜
巧果
磐巧
染红指甲
看天河
烧青苗
青龙戏
七月半
斋田头
盂兰盆会（水旱灯）
棉花生日
地藏王生日
八 月
天灸
灶君生日
八字娘娘生日
八月半
小摆设
斋月宫
烧斗香
走月亮
塔灯
月饼
石湖串月
餐团
稻生日
木犀蒸
风潮
秋兴
九月
重阳信（九月九蚊虫叮石臼）
登高
重汤糕（夜作）
祭钉靴
旗纛信爆
菊花山
唤黄雀
养叫哥哥
斗鹌鹑
阳山观日出
十 月
十月朝
天平山看枫叶
收租完粮
五风信
冬酿酒
炸蟹
盐菜
十一月
冬至大如年
冬至团一
拜冬
连冬起九
干净冬至撒捶年
冬舂米
起荡鱼
乳酪
饧糖
窖花
三朝迷路发西风
弥陀生日
腊雪
十二月
跳灶王
跳钟馗
腊八粥
年糕
冷肉（祭山猪）
送历本
叫火烛
打埃尘
过年
盘龙馒头
念四夜送灶
灯挂挂锭
冬青柏枝
口数粥
接玉皇
烧松盆
照田财
送年盘
年物
年市
年夜饭
安乐菜
暖锅
压岁盘（压岁钱压岁果子）
辞年
守岁
守岁烛
老虎柏子花
过年鞋
门神
神荼郁垒（钟进士）
欢乐图
春联
封井
接灶
祭床神
掌门炭
节节高
富贵弗断头（兴隆）
年饭（万年粮米）
画米囤
听响
叛花
节帐
小年夜大年夜

作者介绍

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文摘

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在许多寺院里都设坛祭祀，男女在道教的寺院中游玩，有的烧香还愿。还有的在这里轻松地追逐，无论远近，随意而往。城中的玄妙观，更是游人争相聚集的地方。卖画的人。聚集在三清殿，乡人争相购买芒神和春牛图。玄妙观中没有供做买卖的房舍，于是支起帷幕当做房舍，早晨聚集在这里，到晚上解散，所卖的大多是糖果、小吃、琐碎的玩具，偶尔也有日常生活用品，这里尤其是橄榄聚集的地方。杂耍等各种游戏，来自四方，各自表现自己的特长，来愉悦各位游客。比如竖立百尺高的竹竿，在竿顶挂上旗子。一个人攀援而上拔下旗子，就像猿猴爬树，称之为“高竿”。把长长的绳索的两端系在木梁上，使绳子的中间悬空离开地面，两个人从绳子的两端上去，来回走，称之为“走索”。小孩儿沿着长长的竹竿倒立，不一会儿又放开手，坚持很长时间，然后垂手翻身而下，称之为“穿跟斗”。长剑直插入人的喉咙，称之为“吞剑”。拿自己所佩戴的刀，让别人用力刺自己的肚子，刀断了而肚子依然为白色，称之为“弄刀”。把磁坛子放在拳头上，用手从空中抓这个磁坛子，然后使之在腰部、肚子、两腋和两腿上盘旋，忽起忽落，称之为“弄甏”。有的把瓷盆放在竹竿的顶部，两手交换，有时磁盘在空中飞转，之后仍然落在原来的竹竿顶上。称之为“舞盆”。在脚下设置一丈左右高的木头，可以跳跃过去，称之为“踏高跻”。把毯子铺在地上，变化各种东西。称之为“撮戏法”。把一大碗水倒在毯子上，使之消失，称之为“飞水”。在手掌上放置五颗红豆，使之自动消失，称之为“摘豆”。把十枚钱吹之成为五种颜色，称之为“大变金钱”。两个人相扑，称之为“摆架子”。风阳人养猴子，让猴子自己戴帽子、系腰带，并养狗供猴来骑，能表演《磨坊》、《三战》各种戏，俗称“狨狲撮把戏”。用布围起来当做房子，再用一根木头支起来，用五根手指转动一个三寸大的木头人，锣鼓喧天，词语道白则用嗓子大声叫喊，这些动作都是一个人所做，称之为“木人头戏”。“牵丝戏”，仿佛木偶戏，手和脚都用丝线牵着来运动，所以叫这个名。在墙壁上挂起一个隆起的幕布，一个人在幕布中，像几个人在说话，称之为“隔壁戏”。用扇子扑打着桌子，模仿鸟扇动翅膀的样子，接着发出百鸟的叫声，都出自口中，称之为“百鸟像声”。江宁人制造方形或圆形的木匣，里面放置花树、禽鱼、神怪、秘戏之类的东西，外面开一个圆形的孔。用五色瑁玳覆盖在上面，用一只眼去看，小小的遮挡都变得很大，称之为“西洋镜”。又有一种“洋画”，用显微镜看其倒影，浅近的东西也变得深远，这是因为这种画效法西洋的缘故。江阴人持五色粉，像各种人物，叫“粉人”。截断一尺多长的紫白竹，在上面钻六个孔来吹，称之为“太平箫”。用竹片夹着竹叶放在舌头上，可以吹奏出小曲。截取竹筒二三寸左右，在中间穿上一个小陀螺，用线缠绕上，在地上旋转，吸引风进入孔中，发出“汪汪”的声音，称之为“地铃”。在细竹丝上糊上纸成为蝴蝶、人物的样子，在风中飞扬，称之为“丝鹞”。双目失明的男女，击打着木鱼、铜钹，说唱着前朝的故事，称之为“说因果”。“摊簧”是弋腔的变化。用琵琶、弦索、胡琴、檀板，同时配合歌唱。其他像测字、起课、算命、相面，大都是江西人租赁屋檐下，借此挣口饭吃。问灾问福的男男女女，就像闻到膻味汇聚在一起的蚂蚁一样。茶坊、酒店和小食店，门市非常多。以装水烟为生的穷人，遇见人只是答应，以得到一点点赏钱。那些用手托着盘子供人买食品的，所在之处也像市场一样。到城外西园。则向放生池里扔馒头，吸引鼋鱼浮到水面上来吃，以此为快乐。妇女暗暗地计数着罗汉，来卜测自己出生时间的吉凶。到正月十六日，学子们开始读书，工人们返回作坊，农民各自做自己的活计：称之为“新年”。范来宗在《游观》诗中说：“仙都玄妙六门中，退迩争趋老少同。大地广场逾鹤市，诸天法相若鳌宫。种桃道士重门杳，卖果儿郎百戏空。何事千人齐，香舆裙露石榴红。”蔡云在《吴歙》诗中说：“城外西固城内观，趁闲趁闹尽嬉顽。可怜佛字仙宫好，混却茶炉酒肆闻。”叉说：“弥罗阁阴花爆稀，长生殿边丝鹞飞。冶容入人海，轻薄儿郎惯打围。”
　　据冯慕冈《月令广义》记载：“元朝时，正月初一在长春官举行祭祀活动，每年都形成了惯例。”范《志》：“每年的天就在佛寺聚会，称之为‘岁忏’。男男女女挤满了道路，几乎无法行走。”长、元《志》都记载：“正月初一，去佛寺烧香，进行一年的忏悔。”徐崧、张大纯《百城烟水》记载：“玄妙观在宫巷的北侧，始建于晋朝成宁二年，名字叫真庆道院。到了元朝元贞元年，更换了现在的匾额。当时左辖朱文清施舍很多，使玄妙现在吴地数，占地面积迭到五百亩。”《百城烟水》又记载：“西园，就是戒幢律院，在冶坊浜的东侧。徐太仆子工部溶献出来作为寺庙。庙中有放生池，又有五百罗汉殿。”沈朝初《忆江南》词说道：“苏州好，到处庆新年。北寺笙歌声似沸，玄都士女拥如烟，衣服尽鲜妍。”（注：“北寺、玄妙观，是新年游览观赏的地方。”）现在北寺的游人已经减少，而阊门外闻德桥内朱家庄，仅仅一个广场而已，春节时游人成群结队到这里来，各种舞乐杂技竞相表演，卖货的人像蚂蚁一样聚集。茶坊、酒店装饰一新。而且四季没有萧条的时候。蔡铁翁《吴歙百绝》注说：“春节时到玄妙观游玩，妇女打扮得很妖冶的，游人就会环绕聚集观看，称之为‘打围’。本来就是由自己招惹的，可是也没有人禁止这种情况。”
　　……

序言

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《清嘉录》：江南风物的人情画卷 在中国浩如烟海的古典文献中，总有一些书籍，它们以其细腻的笔触、生动的内容，为我们勾勒出逝去岁月的真实面貌，将历史的尘埃拂去，展现出鲜活的人情世态。《清嘉录》，便是这样一部难得的著作。顾禄与王昌东两位前辈，以其深厚的学养与独特的视角，合力编撰了这部巨著，它不仅是一部关于清代嘉定（今上海嘉定区）风俗习惯的百科全书，更是一幅徐徐展开的江南生活风情画卷，蕴含着丰富的历史、文化、社会信息，值得我们细细品读与深入探究。 一、 时代的印记：清代江南社会风貌的缩影 《清嘉录》所处的时代，是中国封建社会由盛转衰，同时也是商品经济开始萌芽和发展的关键时期。嘉定，作为江南地区重要的经济文化中心之一，其风俗的变迁与演化，在很大程度上折射出整个江南乃至当时中国社会的变化。《清嘉录》对这一时期嘉定地区的衣食住行、婚丧嫁娶、节日庆典、宗教信仰、民间艺术、市井生活等方方面面进行了细致的描绘。 首先，从衣食住行来看，书中不仅记录了不同阶层人们的服饰特点，也详述了当地的饮食习惯，从日常的米面菜蔬到节庆的珍馐佳肴，无不展现出江南水乡的精致与富庶。居住方面，对房屋的结构、布局，以及家具的陈设，都有所描述，反映了当时江南地区独特的建筑风格和居住文化。出行方式更是五花八门，从陆路的水陆交通，到水乡特有的船只，都一一列举，生动展现了当时人们的交通状况。 其次，婚丧嫁娶作为人生大事，在《清嘉录》中占据了重要的篇幅。书中不仅记录了繁琐的婚嫁礼仪，如纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等“六礼”，更深入地描绘了当地独特的婚俗，如“送八字”、“打亲”、“圆房”等习俗，甚至细致到嫁妆的准备、聘礼的讲究，以及婚后的家庭生活。丧葬方面，也记录了从入殓、守灵到出殡、安葬等一系列的仪式，体现了对逝者的尊重和对生命的敬畏。 再者，节日庆典是展现社会生活色彩的重要窗口。《清嘉录》对一年四季的传统节日，如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，都进行了详细的介绍。书中不仅讲述了节日的由来和传说，更生动地描绘了各地庆祝节日的习俗，如春节的拜年、贴春联、放鞭炮；元宵节的赏花灯、猜灯谜；端午节的赛龙舟、吃粽子；中秋节的赏月、吃月饼等。这些描写，将节日的热闹氛围、人们的喜悦心情，以及其中蕴含的文化寓意，都淋漓尽致地展现出来。 此外，宗教信仰与民间艺术也是《清嘉录》的重要内容。书中对佛教、道教在当地的传播与影响，以及各种民间信仰、神灵崇拜，都进行了记述。同时，也涵盖了当地的民间音乐、戏曲、绘画、雕塑等艺术形式，以及相关的节庆活动和表演形式，为我们了解当时的文化艺术提供了宝贵的资料。 二、 文化的瑰宝：历史、民俗、语言学的价值 《清嘉录》的价值，绝不仅仅停留在风俗的记录，其背后蕴含着丰富的历史、民俗学、语言学等多方面的研究价值。 从历史学角度看，《清嘉录》是一部极具史料价值的著作。它以地方志的视角，记录了清代嘉定地区的政治、经济、文化、社会生活等各个层面的细节。通过对书中内容的分析，我们可以了解当时的社会结构、阶级关系、经济发展状况、地方管理模式、以及人们的思想观念和价值取向。它为研究清代江南地区的历史提供了第一手的珍贵资料，有助于我们更深入地理解那个时代的中国社会。 从民俗学角度看，《清嘉录》堪称一部民俗学的百科全书。它系统地梳理和记录了嘉定地区的传统风俗习惯，涵盖了人们生活的方方面面。通过对这些风俗的解读，我们可以窥见古人的生活智慧、价值观念、情感表达方式，以及他们与自然、与社会、与他人的互动方式。这些民俗不仅仅是简单的生活习惯，更是承载着历史积淀的文化基因，是理解中国传统文化的重要窗口。书中对一些已经消逝的或正在式微的民俗的记录，尤其具有抢救性的价值，为后人研究和传承传统民俗提供了坚实的基础。 从语言学角度看，《清嘉录》也是一部极具参考价值的著作。书中大量使用了当时的白话词汇、方言词汇，以及一些在官方文献中不常出现的口语表达。这些语言材料，对于研究清代汉语的演变、地方方言的特征，以及口语在书面语中的体现，都具有重要的意义。通过对书中语言的分析，我们可以更清晰地看到语言在社会变迁和文化传播中的作用。 三、 两位大家：顾禄与王昌东的传承与创新 《清嘉录》之所以能够成为一部如此卓越的著作，离不开两位作者——顾禄与王昌东的辛勤付出与卓越贡献。 顾禄，作为《清嘉录》的初撰者，他以其对家乡深厚的情感和敏锐的观察力，开始了对嘉定风俗的系统记录。他的笔触细腻，对生活细节的捕捉入木三分，为我们留下了一份宝贵的原始素材。他对风俗的记录，既有宏观的梳理，也有微观的描绘，力求全面而真实地展现嘉定风土人情。 王昌东，则在顾禄的基础上，进一步整理、补充、完善了《清嘉录》。他继承了顾禄的严谨态度，并在继承中融入了自己的见解和研究。他对内容的补充，使《清嘉录》更加丰满和完善；他对已有内容的梳理和考证，则提升了著作的学术价值。王昌东的贡献，使得《清嘉录》不仅仅是一部单纯的风俗记录，更成为了一部具有深刻文化内涵和学术价值的著作。 两位作者的合作，体现了中国传统学术中“传承与创新”的精神。他们并非简单地复制前人的成果，而是站在巨人的肩膀上，进行了创造性的发展。这种严谨的学术态度和精益求精的精神，正是《清嘉录》能够流传至今，并受到后人高度评价的重要原因。 四、 时代的镜鉴：对当下社会的启示 《清嘉录》所描绘的清代江南风俗，虽然已是历史的陈迹，但其中蕴含的智慧和精神，对当下仍具有重要的启示意义。 首先，对传统文化的尊重与传承。《清嘉录》记录的许多风俗，都蕴含着丰富的文化内涵和伦理道德观念。在现代社会，我们应该从中汲取精华，摒弃糟粕，以一种开放的态度去继承和发展我们的传统文化，让优秀的文化基因得以延续。 其次，对生活细节的关注。《清嘉录》之所以能够生动传神，在于作者对生活细节的极致关注。在快节奏的现代生活中，我们是否也应该放慢脚步，去关注生活中的点滴美好，去体验和品味生活本身的意义？ 再者，对地域文化的认同与发展。《清嘉录》以嘉定为例，展现了地域文化的独特魅力。在日益全球化的今天，我们更应该重视和弘扬各地的地域文化，让它们成为中华文化多元发展的重要组成部分。 最后，对历史的敬畏与反思。《清嘉录》让我们得以窥见历史的面貌，从中我们可以看到时代的变迁，社会的进步，也可能看到某些问题的循环。对历史的敬畏，促使我们珍惜当下，同时也引导我们从历史中汲取教训，避免重蹈覆辙。 结语 《清嘉录》，这部由顾禄与王昌东合著的巨著，如同一扇打开的窗，让我们得以穿越时空，亲身感受清代江南的风土人情。它不仅是研究清代社会历史、民俗文化、语言学的重要文献，更是对中华传统文化的一次生动呈现。它以其朴实而丰富的文字，为我们描绘出一幅幅鲜活生动的生活画卷，让我们得以触摸历史的脉搏，感悟人情的冷暖，传承文化的薪火。阅读《清嘉录》，就是一次与历史的对话，一次对文化的寻根，一次对人生百态的体悟。它值得我们每一个对中国传统文化感兴趣的人，去细细品味，去深入探究，去珍藏。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《图说古风俗：清嘉录》的时候，我立刻被它充满古韵的书名所吸引。我一直认为，了解一个时代的最佳途径之一，就是去探寻那个时代普通人的生活方式和风俗习惯。这本书恰恰满足了我这样的好奇心。我非常期待它能为我呈现一个立体、生动的清代江南社会。我希望书中能够详细介绍当时的衣食住行，例如，他们穿的衣服是用什么材质制作的？有哪些流行的款式和色彩？吃的食物有哪些是当地特色的？烹饪方式又有哪些讲究？他们的住房又是怎样的格局？出行又靠什么交通工具？这些最基本的生活要素，往往最能反映一个时代的物质文明和生活水平。此外，我更关注那些更深层次的社会风俗，比如，当时的婚姻制度是如何运作的？生孩子有哪些习俗？丧葬又是如何进行的？人们在节庆时有哪些特别的活动和庆祝方式？这些习俗背后是否蕴含着某种伦理道德观念或者宗教信仰？如果书中能够通过细致的描写，将这些风俗活动活灵活现地展现在我面前，让我仿佛置身其中，那将是非常宝贵的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《图说古风俗：清嘉录》让我感觉非常亲切。我一直对历史的细节和人们的日常生活充满兴趣，尤其喜欢那些能够反映真实生活场景的书籍。我希望这本书能够像一位经验丰富的向导，带领我漫步在清代江南的街头巷尾，去观察、去感受那个时代人们的生活百态。我特别期待书中能有对当时社会各阶层生活方式的描绘，比如文人雅士的清谈聚会，商贾巨富的奢华宴饮，以及普通百姓的粗茶淡饭和辛勤劳作。我希望它能展现出不同群体在节庆、婚丧、祭祀等重要场合的独特习俗，以及这些习俗是如何渗透到他们的日常生活中，并成为他们情感寄托和精神支撑的一部分。我渴望书中能有那些充满烟火气的描写，例如，集市上的叫卖声，酒肆里的热闹场面，家庭中的温馨瞬间，甚至是乡村田野里的农忙景象。如果书中能够通过精美的插图来辅助文字的叙述，那就更能增强画面的感染力，让我对那些古老的风俗有一个更加直观的认识。我希望这本书能让我感受到，历史并非只是书本上的文字，而是由无数个鲜活的个体，以及他们所创造的丰富多彩的生活所构成。

评分☆☆☆☆☆

这本书封面设计很有意思，古朴典雅，纸张的触感也相当舒适，拿在手里就有一种沉甸甸的文化分量感。我一直对清代江南的社会生活充满好奇，尤其是那些市井百姓的日常点滴，那些在史书中可能被忽略却又承载着时代风貌的细节。这本书的名字“图说古风俗”就深深吸引了我，既有“图”又有“说”，这让我对内容的丰富性和直观性充满了期待。我希望它能像一位老者，娓娓道来那些尘封的往事，用生动的笔触勾勒出当时人们的生活图景，从衣食住行到婚丧嫁娶，从节庆习俗到宗教信仰，都能够有所展现。如果书中能够穿插一些当时的绘画、版画或者实物照片（虽然知道古代可能没有照片，但可以通过插画来弥补），那就更好了，这样能够让文字不再是孤零零的存在，而是有了具象的载体，更能激发读者的想象力，也更能帮助我们理解那些古老的风俗。我尤其关注的是，这本书是否能展现出当时社会阶层之间的差异，富贵人家与寻常百姓的生活方式会有哪些不同？在细节之处，比如烹饪的方式、服饰的纹样、娱乐的活动等等，是否能有细致的描写？我对这些“小”的方面特别感兴趣，因为它们往往最能触及时代的灵魂。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本书后，迫不及待地翻开，首先映入眼帘的是扉页上那行秀丽的隶书“图说古风俗”。这名字就足够吸引人，让我充满了探索的欲望。我一直对中国古代的民俗文化情有独钟，总觉得那里蕴藏着一种朴素而深刻的智慧，一种与自然和谐相处的哲学。我特别希望这本书能够为我打开一扇窗，让我得以窥见清代江南地区，那个被誉为“鱼米之乡”和“人间天堂”的地域，它的居民们究竟是如何生活的。我不仅想知道他们吃什么、穿什么，更想了解他们为什么这么吃、为什么这么穿，这些习俗背后是否有某种社会经济、地理环境或者文化信仰的渊源。比如，书中是否会详细介绍当时的时令节日，如春节、元宵、端午、中秋等，以及这些节日是如何庆祝的，有哪些特别的仪式和活动？我还对当时的婚丧嫁娶的习俗特别感兴趣，因为这往往最能体现一个时代的价值观和伦理观。如果书中能够配上一些精美的插图，或者能够用生动的语言将这些习俗场景描绘得栩栩如生，那将是再好不过的了。我渴望能在这本书中，找到那些被时光掩埋的鲜活的生活气息，感受到古人的生活智慧和情感世界。

评分☆☆☆☆☆

收到这本《图说古风俗：清嘉录》时，首先被它的装帧所打动。一种内敛而厚重的气质扑面而来，仿佛穿越了时光的尘埃，直接与那个遥远的时代对话。我一直认为，历史不应只是冰冷的文字和宏大的叙事，更应是鲜活的人，是他们平凡却又充满智慧的生活。而“古风俗”这三个字，恰恰点出了这一点。我迫切地希望这本书能带领我深入清代江南的市井街巷，去感受那里的烟火气。想象一下，在某个寻常的午后，一家人围坐在一起，品尝着时令的瓜果，听长辈讲述着代代相传的规矩和故事。又或者，在热闹的庙会之上，人们摩肩接踵，祈福、赶集、看戏，那份属于时代的集体记忆，究竟是怎样一番景象？我期望书中不仅仅是罗列一些习俗名词，而是能够用细腻的笔触，描绘出这些风俗背后的人情世故、情感寄托。例如，关于节日庆典的描述，是否能触及人们在其中扮演的角色、彼此间的互动，以及这些习俗如何维系着家庭和社会的关系？我同样关注书中是否能展现出不同地域、不同族群在风俗上的细微差别，因为正是这些差异，构成了那个时代多元而丰富的文化肌理。