具體描述
| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 國學的傳承與創新:馮其庸先生從事教學與科研六十周年慶賀學術文集 | 作者 | 中國人民大學 |
| 定價 | 238.00元 | 齣版社 | 上海古籍齣版社 |
| ISBN | 9787532566167 | 齣版日期 | 2013-04-01 |
| 字數 | 頁碼 | ||
| 版次 | 1 | 裝幀 | 精裝 |
| 開本 | 16開 | 商品重量 | 1.203Kg |
| 內容簡介 | |
2012年中國人民大學國學院為慶祝馮其庸先生大壽，召開瞭“國學前沿問題暨慶祝馮其庸先生執教六十周年學術研討會”，《國學的傳承與創新(上下馮其庸先生從事教學與科研六十周年慶賀學術文集)(精)》由中國人民大學國學院主編，為本次學術會議提交的論文結集，全書圍繞馮其庸先生的主要學術領域與貢獻，共分“紅學研究新視野”、“近現代國學的迴顧與國學學科建設”、“曆代集部輯論與文學建構”、“西域敦煌齣土文獻研究”四大部分。 |
| 作者簡介 | |
| 目錄 | |
| 上冊 春風初度玉門關 ——在“國學前沿問題暨慶祝馮其庸先生執教六十周年學術研討會”上的講話 一、紅學研究新視野 馮其庸同誌從教60周年祝詞 百年紅學的啓示 紅學的學術研究與百傢爭鳴 積學集成大傢風範 ——初讀馮其庸《瓜飯樓重校評批(紅樓夢)》 闊大恢宏堅韌執著 ——感受馮其庸先生治學為人的精神力量 王子騰與王子勝：增添與更換 《紅樓夢》方言構成與演變 《雙清仙館本·新評綉像紅樓夢全傳》序 馮其庸先生的紅學研究 新時期紅學研究的“定海神針” ——漫話馮其庸先生和紅學 道德文章高風亮節 ——我所認識的馮其庸先生 讀端木蕻良緻陳邇鼕函 敬賀馮老其庸先生從教、治學60周年 黛玉“斷癡情”“恨寶玉”而死嗎 火葬：尤二姐·晴雯·林黛玉 ——黛玉被焚考 馮其庸先生論《石頭記》庚、己兩本關係的信 馮其庸先生與《北方論叢》的“紅樓夢研究”專欄 ——從馮其庸寫給夏麟書的信函談起 “聚紅軒”裏師友多 ——記馮其庸先生贈匾的深情厚誼 桃李滿天下園丁一寸心 ——敬賀馮其庸先生從事教育六十周年 石兄·曹頫 樹倒猢猻散 ——雍正查封曹頫傢産的緣由考析 談談《紅樓夢》的異文校勘問題 南京雲錦與曹雪芹《紅樓夢》 曹雪芹卒年與享年再檢討 秘館深藏終麵世紅樓抄本大團圓 ——寫在戚寜本影印之前 李煦與打牲烏拉 韓文本《紅樓夢》迴目的翻譯方式 曹雪芹祖上之隸旗與領主的多次改變 ——兼談曹傢旗籍問題 明代遼東寜遠衛曹氏的關內原籍 紅樓雅食淮揚風 《紅樓夢》傢庭角色係列之賈政 試說甄寶玉 ——讀紅偶錄之 求索不輟境界常新 ——體味馮其庸先生的學術品格 《紅樓夢》韓譯時麵臨的難題 ——以“文化空白”為中心 從軍事角度研究《紅樓夢》開闢紅學研究新領域 紅學史上的關鍵一環 ——論近代紅學研究 晚清經學與“紅學” ——“紅學”得名的社會語境分析 錢锺書與《紅樓夢》 二、曆代集部輯論與文學建構 集部編修與中國文學文獻學研究 從曆代集部形成看文學觀念的建構袁濟喜 “詩文評”和當代文學理論的區彆及聯係 海外現存集部漢籍與中國文學研究 ——以日本現存漢籍為中心 以國學治騷的是非得失 ——章太炎、劉師培楚辭研究的曆史反思 集部與清代戲麯研究 ——以鄭由熙《晚學齋集》為例 賈至中書製誥與唐代古文運動 論古代小說中的歸鄉之旅 究竟在說什麼？ 《詩經·廊風·君子偕老》獻疑 唐人墓誌蓋題詩考論 駱賓王“對策文”相關問題考辨 “以詩為詞”辨 王國維舊藏善本詞麯書籍的去嚮 麵嚮“存在”之思 ——中國古代文論意義闡釋的生存論維度 齊梁文學“新變”雜議 論司空圖的“情悟”美學理論 謝榛詩論的美學詮解 論“清”的審美內涵在唐代詩論中的發展 ——以《河嶽集》、《中興間氣集》、《詩式》、《二十四詩品》為例 論“狂”作為美學範疇在中國古代作傢論中的體現 宋元時期四川地區文集價值管窺 ——《西南文學文獻》(第二編)綜述 顧羨季先生古典文學研究述略 迴歸《史記》本文，探討項羽身死之地 項羽身死之地續考 宋江及其起義軍幾個關鍵問題的新探考 施耐庵和羅貫中對《水滸傳》成書的貢獻 下冊 三、近現代國學的迴顧與國學學科建設 “國學”：國傢認同與學科反思 國學院體製與現代中國學術的知識構成 ——現代學術的知識範型研究之一 現代中國國學教育機構研究 國學學科建設麵臨的幾個問題 國學研究的古典境界 國學之嬗變及現今應有之視點 國學宗旨與道德文章傳統 ——新世紀“國學”主體自覺的實踐課題 “儒學復興”的定位與思考 重新審視“三綱”的曆史與現實意義 但開風氣不為師 ——試論鬍適的清代學術史研究 吳宓與清華國學研究院 “自強不息”與“厚德載物” ——張岱年哲學研究點滴 經學應該成為獨立的學科 “打孔傢店”與“打倒孔傢店”辨析 四川省城尊經書院的經史教育 重新檢討“國學”的定義 ——從鬍適的定義談起 “曆史美學”芻議 ——讀康德、黑格爾、叔本華美學撰述有感 仁的概念，傳統西方與中國的理解 四、書法與繪畫 平生百劫韆難後萬象縱橫不係留 ——讀馮其庸教授詩書畫有感 在馮其庸九十詩書畫展開幕式上的緻辭 書畫寬堂馀事翰墨自訴衷腸 ——讀馮其庸先生繪畫有感 一笑揚鞭夕照中 萬象縱橫盡我師 ——觀《馮其庸書畫攝影展》有感 大筆如椽 ——讀馮其庸詩·文·書·畫 一顆文心 ——馮其庸書畫攝影展讀後散記 畫到青藤更著花 ——讀馮其庸先生的書畫 詩情·畫意·學識 ——讀《馮其庸書畫集》 書是心跡畫乃性情 ——讀馮其庸先生書畫有感 上下求索路漫漫 ——記紅學傢馮其庸先生的學書道路 硯田活水無窮樂為有胸中逸氣生 ——喜讀《馮其庸書畫集》 五、西域敦煌齣土文獻研究 抒性寄情大西北 ——學習馮其庸教授西域詩詞的一點體會 乾隆帝西域詩文研究 故宮博物院藏敦煌吐魯番文獻述評 敦煌吐魯番學研究新資料 ——兼談中央民族大學收藏吐魯番齣土文書 也說伊循故址 唐代天山東部州府的典和粟特人 隋唐伊吾史二題 “素畫”與“塑畫” ——再論唐代伊吾祆廟的“素書” 中古時期西域東部“同姓為婚”案例研究 鬆柏漢墓53號木牘考 ——以成年男女性彆比例失調為中心 懸泉漢簡與西域都護 唐代鹹亨至儀鳳中宮廷寫經機構研究 安祿山身世之推測 王樹楠與西域文書的收藏和研究 《蘭亭序》在西域 義淨與實叉難陀 利用漢譯佛經研究齣土鬍語佛教文獻 ——以龜茲語文獻中所見《求妙法王》故事為例 大榖收藏品中一件龜茲語木簡文書之再析 西夏漢文藏傳密教儀軌《依吉祥上樂輪方便智慧雙運道玄義捲》讀解 ——以依“四手印”修“欲樂定”為中心 新發現唐史弘泉墓誌銘試釋 唐念子(祿)墓誌銘相關問題考釋 《搜神記》校補 ——從國圖藏BD11871號文書談起 試論《西域圖記》的編纂原則和主要內容 唐洛陽大弘道觀考 論古靈寶經“齣者三分”說 BD09524唐寫本成玄英《道德經義疏》殘捲校讀記 讀1431年木刻版畏吾體濛古文佛經序與跋 ——兼論古濛古語語音嚮近代語音的過渡 麴文泰與佛教 瓜飯樓著作述錄 後記 |
| 編輯推薦 | |
| 文摘 | |
| 序言 | |
用戶評價
我試著瀏覽瞭其中幾篇涉及早期文獻考證的章節，那簡直是一場智力上的饕餮盛宴。那些論述的邏輯推演嚴密得如同精密的鍾錶結構，每一個論點都建立在前一個堅實的基礎之上，很少有那種跳躍性的、讓人摸不著頭腦的論證。特彆是對於一些經典文本的重新審視角度，角度刁鑽卻又令人茅塞頓開，讓人不得不拍案叫絕。這種研究方法，體現瞭一種深厚的“坐冷闆凳”的學風，沒有急於求成，而是沉下心去啃那些硬骨頭。閱讀這些文字的時候，我感覺自己仿佛也參與到瞭那場跨越時空的對話中，與先賢和這位學者一同在浩瀚的典籍中穿梭辨析。對於任何一個對傳統學問抱持敬畏之心的人來說，這些片段無疑是極具啓發性和示範意義的，它展示瞭“做學問”的最高境界——不是為瞭發錶，而是為瞭求真。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種典雅的色調，配上燙金的書名，散發齣一種沉穩而厚重的氣息。我拿到手的時候，光是翻閱書頁的觸感就覺得很舒服，紙張的質感相當不錯，油墨的印刷清晰銳利，讓人在閱讀的時候心情格外愉悅。看得齣來，齣版方在製作這本書上是下瞭不少功夫的，每一個細節都透露著對這位學者的尊敬。尤其是內頁的排版，疏密有緻，很多地方特意留齣瞭大片的空白，使得文字和圖錶的呈現更加大氣，不是那種把內容塞得滿滿當當的刻闆印象。雖然我還沒來得及深入研讀每一篇文章的深層學術價值，但僅憑這種精良的物質載體，就已經讓我覺得這是一部值得珍藏的著作瞭。在如今快餐文化盛行的時代，能看到這樣用心打磨的實體書，實在是一種享受，它不僅僅是一本知識的載體，更像是一件精心製作的工藝品，讓人愛不釋手。
評分這本書的序言部分，讀起來簡直就像是走進瞭時間的長廊，作者用極其細膩的筆觸勾勒齣瞭這位先生學術生涯的初期圖景。我特彆留意瞭其中關於他早年求學經曆的描述，那種篳路藍縷卻又充滿理想主義的氛圍，讓人深感敬佩。文字風格極其富有畫麵感，仿佛能聞到那個年代圖書館裏舊書特有的味道，感受到那個時代學者們對知識的虔誠與執著。與其他慶賀文集那種略顯刻意的溢美之詞不同，這裏的敘述顯得更為真摯和貼近生活，沒有過度拔高，而是立足於紮實的史料和細微的觀察，勾勒齣一個有血有肉的學者形象。這種敘事手法的高明之處在於，它不是在簡單地歌頌成就，而是在展現成就背後的心路曆程和不懈探索，讓人在閱讀的過程中，不僅是瞭解瞭學術脈絡，更是被那種堅韌不拔的求知精神所感染和觸動。
評分這本書的整體篇幅雖然可觀，但閱讀體驗卻意外地流暢，這很大程度上歸功於編輯團隊對於文集風格的整體把控。我注意到，不同的作者在論述同一個主題時，雖然各自的側重點和行文風格迥異，有的是行雲流水般的散文體，有的是邏輯嚴謹的議論文體，但最終匯集在一起，卻形成瞭一種和諧的交響樂效果，沒有齣現那種東拉西扯、各自為政的散亂感。這背後必然是有一個高水平的統籌者在協調，使得各種聲音既能得到充分的展現，又能服從於文集的核心精神。這種對“大局觀”的把握，讓這部文集超越瞭簡單論文集的麵貌，更像是一部多視角、多層次的學術報告會實錄，既能滿足專業人士的深入探究需求，也能讓初學者在宏觀上把握住這位學者學術譜係的全貌。
評分更讓我感到欣慰的是，書中對於某些傳統文化概念的闡釋，並沒有一味地抱殘守缺或盲目推崇，而是透露著一種既尊重曆史源流又不乏現代批判性思維的審慎態度。比如在討論某個經典理論的當代適用性時，文章沒有停留在簡單的“復古”層麵，而是深入探討瞭如何在保持其核心價值的同時，對其進行適應時代語境的轉化與發展。這種“守正與創新”的辯證統一，是整部文集給我的最深刻印象。它不隻是對過去成就的迴顧，更像是一麵鏡子，摺射齣未來學術研究可以遵循的方嚮——既要紮根於深厚的傳統，又要勇於麵嚮未來的挑戰，以開放的心態去激活古老的智慧，讓它們在新的土壤中煥發新生。這種超越時代、麵嚮未來的學術視野，纔是這部慶賀文集最寶貴的精神遺産。
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